遠(yuǎn)古時(shí)代的《連山易》其內(nèi)容大體可歸納為三個(gè)方面:一是以各種動(dòng)物為象征、以圖畫和示意符號(hào)為主要表現(xiàn)方式,記載日月星辰、二十八宿等天象及其歷法的設(shè)置情況。
二是以天文歷法為基礎(chǔ),演義推導(dǎo)陰陽、天干地支之間的沖、克、刑、合規(guī)則及其原理;三是根據(jù)這些原理來預(yù)測、指導(dǎo)各類活動(dòng),什么月份、什么日子為“吉”,什么月份、什么日子為“兇”,包括出行、經(jīng)商、生產(chǎn)、出獵、婚嫁等各個(gè)方面。
《連山易》中的內(nèi)容在滲入古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的同時(shí),還有可能竄向堪輿風(fēng)水雜學(xué)之中,人們將其發(fā)揮運(yùn)化,用于觀山說水、擇宅選墳,逐漸演變出一些有關(guān)峰嶺骨象、地氣結(jié)穴、藏風(fēng)得水,虎踞龍盤之說。
擴(kuò)展資料
關(guān)于《連山易》的成書年代,內(nèi)容及其作者,在民間遠(yuǎn)古文化傳承中,諸說難于求一,反映了《連山易》的悠久史。
《連山》是用古人對客觀世界的實(shí)體論、摸看論來定義萬物發(fā)展的自然法則,對以人為本的社會(huì)人類行為作了系統(tǒng)的規(guī)則并論證論述。
相傳,伏羲畫八卦,文王作卦辭,周公作爻辭,孔子作《系辭傳》,周易的形成是文經(jīng)四圣而完備的,在周易成書之前,就有夏朝的《連山》易,商朝的《歸藏》易,在周朝的時(shí)候才有了《周易》,所以說易有"三易",但《連山》與《歸藏》現(xiàn)已經(jīng)失傳,找不到它的原始文字記錄了。但無論怎樣,《連山》與《歸藏》的內(nèi)容都必然是圍繞著伏羲的八八六十四卦為基點(diǎn),從而對天地人萬事萬物發(fā)展及變化規(guī)律的解釋。
《周易》為什么叫周易?
從夏、商、周,直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,自公元前2010年開始到公元前的206年為止,是奴隸社會(huì)的年代,總計(jì)約有一千九百年左右,在周朝社會(huì),當(dāng)時(shí)人文意識(shí)是?quot;天尊地卑"為基本觀念的,所以周朝的《周易》將乾卦放在六十四卦的首卦,大家都知道,乾,代表天、君王、父親、剛強(qiáng)等陽剛的含義,乾卦的《象》中說:天行健,君子以自強(qiáng)不息。所以說,周易把乾卦放在六十四卦之首,以代表當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期的人類思想觀念。
簡單地說,1、周:第一代表著朝代,夏朝的易叫《連山》,殷商時(shí)期的易叫《歸藏》,所以,周朝的易舊叫《周易》,2、周:是周普、完備的意思,前人說:"……《周易》者,言《易》道周普,無所不備。"就是周普和完備之意。
什么是"易"?
1.《說文解子》上說"易"是蜥蜴,象形字,古稱"易",俗稱四角蛇,其外表可以隨每天的十二時(shí)辰而變化成十二種顏色,是蜥蜴的變化,所以周易的大精神就是守恒而知變。
2."易",會(huì)意字,"易"和"明"這兩個(gè)字都是以日和月組成的,一年的十二個(gè)月是"易"的運(yùn)行規(guī)律變化,是陰陽永遠(yuǎn)交替變化、日月合體而周流不息。"易"和"明"二字,說明在人對天文的認(rèn)識(shí),日月行天,一來一往,一升一落,永遠(yuǎn)交替運(yùn)行。
3.在甲骨文,全文中"易"是象行字,像是一個(gè)盛水器傾入另一器中的形狀,如倒,分,也含有易變之意。
周易用陽陽這對立統(tǒng)一的最簡單形式,概括了宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展過程,成為人們認(rèn)識(shí)宇宙,了解自身,指導(dǎo)人類實(shí)踐的工具。用天人同一的宇宙觀“仰觀天文,俯察地理”“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”而得卦象。再用陰陽、矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn),論五行生克,上下關(guān)系,剛?cè)嵝郧?,爻位世?yīng)等等解析卦象,而得預(yù)測的結(jié)果。
得卦方式可歸納為三類。一是以數(shù)得卦,如按時(shí)間起卦,按各種物象的數(shù)量起卦。二是以物象得卦,如見園為乾,見方為坤,見少年為艮,從南方來為離之類。三是用三個(gè)錢幣搖六次,根據(jù)陰陽位次得卦。測命運(yùn)多以其出生年月日時(shí)得卦。 解卦方式就比較復(fù)雜,不經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)是較難掌握的。主要以卦象卦數(shù),納甲世應(yīng),外應(yīng)生克,以陰陽五行之理推之。
《連山》易在東漢時(shí)尚存于“蘭臺(tái)”,說是八萬言。后來,《連山》與《歸藏》長期亡佚,成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
后世出現(xiàn)過多種版本,包括二十一世紀(jì)初期出現(xiàn)的二個(gè)版本。連山易的特點(diǎn),幾個(gè)版本的真?zhèn)危瑫?huì)長期成為易界關(guān)心的話題。
意義:《連山》易是中國最早的大書,反映中華文化的早期發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
概觀
是一種已失傳的古籍,據(jù)《周禮》記載,相傳為伏羲氏或神農(nóng)氏所創(chuàng),成書于夏朝?!哆B山》和《易經(jīng)》、《歸藏》并稱為占卜的三易之法。
連山是三易之一,以“艮卦”為首,《周禮?春官?大卜》:“掌三易之法,一曰連山。二曰歸藏,三曰周易”。鄭玄于《周禮注》稱:“名曰連山,似山出內(nèi)氣也”。顧炎武《日知錄?三易》:“連山,歸藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也?!?/p>
東漢桓譚《新論正經(jīng)》云:“山(連山)藏于蘭臺(tái)”。北宋邵雍認(rèn)為:“連山蓍用九十七策,以八為揲,正卦一0一六,互卦一0一六,變卦三二五0一二,以數(shù)斷不以辭斷。其吉兇一定不可易”。又一說《連山》即《數(shù)術(shù)略》之《夏龜》。歷史上有幾個(gè)造作版本。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷,為學(xué)界重視。
連山易在當(dāng)代出現(xiàn)新形勢。據(jù)媒體報(bào)道,2005年在貴州省發(fā)現(xiàn)了水族(來自北方的民族)的水書《連山易》,另外,韓藝2010年傳出一種《連山易》。它們的真?zhèn)螁栴},需要學(xué)術(shù)討論。
神農(nóng)的《連山》、黃帝的《歸藏》、周代的《周易》,并稱為三易。鄭玄在《易贊》中說:“《連山》者,象山之出云,連連不絕?!稓w藏》者,萬物莫不歸藏于其中?!吨芤住氛?,言易道周普,無所不備?!?《連山易》古多只稱《連山》,其名初見于《周禮·春官宗伯·大卜》?!哆B山易》是以四季六氣為旺衰指引,以六甲值符為吉兇判辨之坐標(biāo),以三元九運(yùn)為時(shí)空轉(zhuǎn)換。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客觀論來指導(dǎo)概念論的辯證方法?!哆B山易》是用古人對客觀世界的實(shí)體論、摸看論來定義萬物發(fā)展的自然法則,對以人為本的社會(huì)人類行為作了系統(tǒng)的規(guī)則并論證論述。在64個(gè)卦的宮變,象變中詳盡的應(yīng)用訓(xùn)詞、誥詞、象詞把《連山經(jīng)易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實(shí)地描寫出來。
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