加重祭祀祖宗(清明祭祖掃墓禁忌多,什么能做,什么不能做最好心里有)

1.清明祭祖掃墓禁忌多,什么能做,什么不能做最好心里有

南無阿彌陀佛為親人掃墓，祭祀，不能殺生，不能用葷菜你應(yīng)該全家吃素，不殺生，同時(shí)恭敬誠(chéng)心為他念阿彌陀佛佛號(hào)或《地藏經(jīng)》，多多益善。

然后以他的名義大量放生，行善積德，供養(yǎng)三寶，幫亡者修福。給亡者立個(gè)牌位，去超度亡者。

凈空法師---祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什么？因?yàn)闅⑸漓霑?huì)增長(zhǎng)祖先的罪業(yè)。1 清明節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祖日子，中國(guó)過去儒家的教學(xué)，什么最重要？祭祖先最重要，《禮記》你打開第一篇，五禮第一篇是“吉禮”，吉祥的吉，吉是祭祖。

中國(guó)古禮里面，祭祖先是最重要的。祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什么？因?yàn)闅⑸漓霑?huì)增長(zhǎng)祖先的罪業(yè)。

2 除了清明節(jié)，中國(guó)人過年也要祭祖先，外國(guó)人看到很奇怪，祖先你又沒有見過面，你也不認(rèn)識(shí)他，幾百年、幾千年了，你還紀(jì)念他干什么？他不懂孝道，他不但祖先不紀(jì)念，他父母也不紀(jì)念，兒女長(zhǎng)大離開父母了，可能一生都不會(huì)跟父母見面，他的理念、他的處事待人接物，跟我們中國(guó)人不一樣。3 我們中國(guó)人為什么要祭祖先？《論語(yǔ)》上講，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，讓我們的心養(yǎng)成一個(gè)厚道的心、養(yǎng)成一個(gè)孝順的心、養(yǎng)成感恩的心，所以我們中國(guó)人祭祀祖宗是教育，不是迷信。

4 我們中國(guó)人連幾千年的老祖宗都不忘記，逢年過節(jié)還紀(jì)念他，這個(gè)心行多么深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝順的道理？現(xiàn)在兒女為什么不孝順父母？把祖宗丟掉了。兒女沒有過失，過失在哪里？過失在做父母的人，父母把祖先丟掉了，你要想兒女孝順你，沒這個(gè)道理！末后引用蓮池大師一段開示，話雖然只有兩句，很要緊，“故云棲有祭先不宜殺生，以資冥?！?，這一句話是蓮池大師說的。

祭祀先人、祭祀祖先不可以殺生，你祭祀先人、祭祀祖先殺生，殺生的殺業(yè)這個(gè)帳算在祖先的頭上，為什么？為他殺的，不祭祀就不殺了，為他殺的，所以這是加重祖先的罪業(yè)，這叫大不孝?？墒沁@個(gè)殺業(yè)跟前面功德一樣，你不要以為我祭祀祖先，這個(gè)殺業(yè)他背了，我沒有事情，你就錯(cuò)了。

這個(gè)殺業(yè)七分，你殺生的人六分，祖先只一分，同樣一個(gè)道理，你要曉得。你就嫁禍於人，他沒有叫你殺，你為他殺，所以這個(gè)殺業(yè)責(zé)任，自己還要承擔(dān)六分，祖先只承擔(dān)一分，存亡都不利。

蓮池大師也是再來人，他知道這些事實(shí)真相。地藏菩薩本愿經(jīng)（第三十一集）問：“超度已故的亡人及冤親債主，以什么方法幫助他們最有利？?jī)艨辗◣煷穑哼@一樁事情，在清朝乾隆時(shí)候，彭際清居士是當(dāng)時(shí)佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈云灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。

而灌頂法師在《觀無量壽佛經(jīng)批注》里面，這批注是他作的，他說世間極重的罪業(yè)，佛法所有的經(jīng)教、經(jīng)懺佛事都沒有辦法超度的，最后還有一門能夠超度，這一門是什么？念“阿彌陀佛”給他回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什么方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。

所以你要念經(jīng)，你念《阿彌陀經(jīng)》，或者是念《無量壽經(jīng)》，不念經(jīng)就念這一句佛號(hào)給他回向，但是要真誠(chéng)、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號(hào)超度他，你一定要念滿十萬聲。

你念一百萬聲佛號(hào)超度他，你在多少時(shí)間之內(nèi)一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.。

2.拜祭祖先的問題

1、清明祭祀為何說“清明拜山” 此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱為拜山。

北方通稱為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動(dòng)。

唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。在中國(guó)，祭祖是和孝道綁定在一起的。

若是不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人。 2、清明節(jié)掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，是我國(guó)最大的祭祖和掃墓的日子。

因此我國(guó)漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。也有些民族會(huì)在其他日子里進(jìn)行類似活動(dòng)。

3、清明拜山的通常程序如何 按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。 其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。

這就是風(fēng)水。 掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦痢⑿拚麎災(zāi)?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。

此后圍坐聚餐飲酒；也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。

有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別… 4、清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據(jù)自己情況，最好是在5-7點(diǎn)，即寅時(shí)。

古代歷法中，為一。當(dāng)然，現(xiàn)在通常不會(huì)那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因?yàn)殛?yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(zhǎng)，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會(huì)招惹陰?kù)`纏身或騷擾。

5、懷孕的婦女能清明節(jié)去拜山嗎 通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動(dòng)，不僅如此。嚴(yán)格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。

6、清明節(jié)可以在家拜祖先嗎 清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉(xiāng)參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽(yáng)臺(tái)或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。

然后，再燒紙錢祭祀。 7、清明節(jié)悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因?yàn)槲覈?guó)古代把菊花當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。

白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。黃色菊花有長(zhǎng)壽菊之稱，比較適合看望病人。

8、清明節(jié)早上為何要看看自己的額頭 掃墓的當(dāng)日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運(yùn)較低，盡量當(dāng)日避開掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應(yīng)更好），以作化解。 9、掃墓之前需禁食嗎 掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。

10、掃墓為何需要奉香給山神土地 掃墓時(shí)，除了將帶來的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢、酒等物及先人生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點(diǎn)香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因?yàn)樯缴裢恋厥悄沟氐氖刈o(hù)神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻(xiàn)花，然后燃燒冥鏹，奠酒（即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒），禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點(diǎn)完后可離開。

11、掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵 因?yàn)槟沟厥顷庫(kù)`的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢罚舐曅鷩W、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬，更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾。更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評(píng)頭品足，會(huì)被視之為褻瀆，遇到不好的氣場(chǎng)，那便惹到一身麻煩回家。

12、為何要謹(jǐn)慎在先人墓地照相 在中國(guó)，祭祖并不只是紀(jì)念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。鄭博士特別提醒朋友們：謹(jǐn)慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。

更忌諱照相時(shí)將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。否則，你的運(yùn)勢(shì)很可能下降，各方面失衡。

13、清明節(jié)什么情況 “燒包袱” “燒包袱”是祭奠祖先的一種形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。

所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。

另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多： 一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚； 二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的，上書“天堂銀行”、“冥國(guó)銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案。