餓死首陽山典故(餓死在首陽山的伯夷是怎么一個故事``)
1.餓死在首陽山的伯夷 是怎么一個故事``
簡單點說是這樣：
伯夷、叔齊是商末周初孤竹國人，二人互讓君位避紂投周，又反對武王伐紂，恥食周粟，來到首陽山采薇而食，最后餓死.
關(guān)于伯夷和叔齊，原文是這樣：
《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也?！龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽山?！?/p>
2.關(guān)于"伯夷,叔齊餓死在首陽山"這個典故,
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。
父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：“這是父親的意愿?！?/p>
于是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。
國中的人就只好立他們的另一個兄弟。正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發(fā)，討伐紂王。
伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士??！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽山，采集薇蕨來充饑。
待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農(nóng)虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。
3.伯夷、叔齊餓死首陽山講述的是怎樣的故事
商朝末年，河北盧龍的南邊一帶為孤竹國。
孤竹國國君一共生了3個兒子，大兒子叫伯夷，三兒子叫叔齊。叔齊從小聰明好學，才智聰穎，孤竹國君特別喜歡他，一直想立他為太子。
當孤竹國國君年老病重的時候，大兒子伯夷不愿兄弟之間爭奪王位，便借口為父親上山挖草藥，離開了王宮，再也沒回來。孤竹國國君死了，伯夷也沒回來。
這時，兩個弟弟才知道哥哥是有意外出，成全父親的旨意，將王位讓給叔齊。可是，叔齊見哥哥如此義氣，心里非常不安，趁王宮里的人都沒注意時，也逃出去了，所以孤竹國的王位只好由老二來繼承了。
叔齊逃出了王宮，他四下打聽伯夷的下落，歷盡千辛萬苦，終于在深山隱蔽處找到了伯夷，并勸說伯夷回去繼承王位，可是伯夷始終不肯，反過來勸叔齊回去。叔齊無奈，只得對伯夷說：“咱倆出走已多日了，現(xiàn)在老二一定當上了國君，我們還是都不要回去吧，免得讓二哥為難?！?/p>
于是，兄弟二人一商量，決定投奔周國的伯昌（周文王）。伯夷、叔齊拜見了周文王，周文王見是孤竹國公子來了，熱情地招待了他倆，從此，兄弟二人便在周國安下身來。
不久，周文王死了，兒子周武王想稱霸，決定出兵攻打紂王和其他國家，伯夷、叔齊懷念二哥統(tǒng)治下的孤竹國，不顧一切加以勸阻，并攔住攻打商紂王的軍馬，大罵周武王不仁不義。可是，周武王仍然決意滅商，并殺死紂王，并吞了其他諸國，建立了周朝。
伯夷、叔齊再也不想在周武王身邊待下去了，老家孤竹國也被滅了。兄弟二人無家可歸，只得到處流浪，最后來到人煙稀少、樹木叢生的首陽山，在一處山洞里隱居下來，兄弟二人忠貞不屈，寧愿挨餓，也不吃周朝國土上長出的五谷，整天上山挖野菜，摘野果來充饑。
深山老林的生活，加之沒有飯吃，伯夷、叔齊餓得骨瘦如柴，披頭散發(fā)。許多年過去了，兄弟二人都成了老頭子。
當?shù)赜袔讘衾习傩战?jīng)常看到伯夷、叔齊不食五谷，只吃野菜，便不忍心，送來糧食，可是，兄弟二人寧愿餓死，也不食周粟。當時，一位農(nóng)夫?qū)λ麄冋f：“你們就吃了吧，你們不吃這周國國土上長出的糧食，吃的野菜不也是周國國土上長出來的嗎？”伯夷、叔齊聽了農(nóng)夫的話，覺得言之有理，心里更加深了對周朝的憤恨，后來連野菜也不吃了，以示對周朝和周武王的不滿與反抗。
幾天后，村民們來到山洞，發(fā)現(xiàn)伯夷、叔齊這兩個骨瘦如柴的老人死在了山洞里。
4.伯夷和叔齊兩兄弟義不食周粟、餓死首陽山的故事
伯夷、叔齊：《史記·伯夷列傳》中寫道：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”
遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。
及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此義人也。”扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。
神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟諸兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。
5.厲史上有一個人活活的餓死在首陽山上,到底為什么
周武王滅商后，成了天下的宗主。
伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟西），以山上的野菜為食。
周武王派人請他們下山，并答應(yīng)以天下相讓，他們?nèi)跃芙^出山仕周。后來，一位山中婦人對他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。
到了第七天，快要餓死的時候，他們唱了一首歌，歌詞大意是：“登上那首陽山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。
神農(nóng)、舜、禹的時代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經(jīng)衰息?！庇谑撬麄凁I死在首陽山腳下。
伯夷、叔齊兄弟在當時的歷史條件下，不為王位相爭而相讓，是可貴的。因此有關(guān)伯夷、叔齊的美德，自古以來就廣為人們傳頌，對于謙恭揖讓的民族傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過影響。
6.伯夷叔齊餓死的首陽山在哪里
一部《論語》，論及100？？多人，受到孔子稱許的固然不少，被孔子尊為賢人的卻屈指可數(shù)，而伯夷、叔齊即在其列?！墩撜Z》中曾四次提到他們，但沒有說及他們的身世。《尚書》、《春秋左傳》、《國語》等古籍沒有提到這兩人（《尚書》、《國語》提到的伯夷是另有其人）。到戰(zhàn)國時，《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》和《韓非子》等都很推崇他們。漢代的司馬遷作《史記》，特為他們立傳，且放在列傳之首。唐代的韓愈曾寫過《伯夷頌》，頌揚備重。在歷史上，伯夷、叔齊一直作為高風亮節(jié)的典范而流芳百世。
據(jù)《史記》本傳，伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兒子。孤竹君生前要叔齊繼承君位。他死后，叔齊卻把君位讓給長兄伯夷，但伯夷不肯違背父命，于是先后出走。他們慕西伯姬昌（即周文王）行仁政之名，來到周地，這時姬昌已經(jīng)去世。不久，武王伐紂，他們叩馬而諫說：“父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”并說伐紂是“以暴易暴”。等到武王得勝，天下宗周，于是他們不食周粟，采薇而食，餓死在首陽山。死前還作了一首《采薇》之歌，頗有怨憤之辭。這是現(xiàn)存最完備的伯夷、叔齊的生平史料。
可是，戰(zhàn)國諸子并沒有說到伯夷、叔齊是孤竹君的兒子，《莊子。讓王》說：“昔周之興，有士二人，處于孤竹?！薄秴问洗呵铩Ｕ\廉》中也說他們是“士”?！睹献印氛f他們避居北海之濱，如《史記》所說是“巖穴之士”，即隱士。地位、身份既有歧見，至于說他們“餓死首陽山”，就更有可疑。
最早提到伯夷、叔齊的《論語。季氏》說：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之?！敝灰嫖兑幌逻@段文字，可以看出“餓于首陽”的意思并不是說“餓死”，而是指在首陽山過著貧困的隱士生活，它是針對齊景公的豪華生活而言。《呂氏春秋。誠廉》中也說“二人北行，至首陽之下而餓焉”，皆未提及餓死。
但是《莊子》里卻多次說伯夷、叔齊是餓死的；《韓非子。奸劫弒臣》中也說“二人餓死首陽之陵”；在《史記》里說得更具體，他們是恥食周粟，以至餓死，新出版的《辭源》和《辭?！范佳匾u此說。
有些學者認為這是后人附會之辭?！墩撜Z》上并沒有“恥食周粟”而“餓死”的說法。因此，《史記》的說法并不可信。把他們說成“餓死”，應(yīng)當看作在春秋、戰(zhàn)國那種君不君、臣不臣的殘酷爭斗的背景下，游說之士為迎合統(tǒng)治者的忠孝道德觀，或者為放棄名利、遁世絕俗的觀點而進行的一種宣傳。就是那首《采薇》之歌，流露出的怨憤口氣，也與孔子贊許他們“不念舊惡，怨是用?！钡钠沸圆缓希幢卣媸撬麄兯?。
對這種看法，反對者又認為：《論語》雖然未提“餓死”，但稍后的先秦諸子卻皆有此說法，安知不是《論語》脫去“死”字呢？當然，這只能算是一種推測了。所以，伯夷、叔齊的歸宿，直至今天還不能有一個斷論。
7.伯夷,叔齊為什么餓死在首陽山
武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，故餓死于首陽山。
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩位王子。相傳孤竹君遺命立三子叔齊為君。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不愿打亂社會規(guī)則，也未繼位，哥倆先后出國前往周國考察。
周武王伐紂，二人扣馬諫阻。后來周武王與商紂王大戰(zhàn)于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是公元前1046年。
伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當時各地都屬于周朝了。他們就相攜著到首陽山上采薇菜吃。后餓死于首陽山。
擴展資料：
伯夷、叔齊獨行其志，恥食周粟，餓死首陽山以后，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。許多名人，包括著名思想家、政治家、史學家、藝術(shù)家、文人學者、帝王將相紛紛以各種形式歌頌、褒揚伯夷、叔齊。
見于文獻記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子?？鬃釉凇墩撜Z》中曾先后多次贊揚伯夷、叔齊。“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希”；“伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也”；“怨乎？求仁而得仁，又何怨？”；“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？“
參考資料來源：搜狗百科——伯夷叔齊
8.餓死首羊山的歷史人物是誰
是伯夷和叔齊.
在商代末年，孤竹國（在今河北?。┑膰袃蓚€兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王很鐘愛叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道了父親的心意，主動離開孤竹；叔齊不愿接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來。伯夷、叔齊聽說西伯昌（即周文王）尊老敬老，贍養(yǎng)老人，便一起投奔周國，并在那里定 叔齊與伯夷居下來。后來西伯昌死了，周武王繼位。武王整頓內(nèi)政，擴充兵力，進軍討伐商紂。伯夷、叔齊聽說這件事后，便跑上去拉住武王的馬韁繩，勸諫道：“父死未葬，就大動干戈，攻伐別人，這能說是孝嗎？作為臣子，卻去攻伐君主，這能說是仁嗎？”武王的將士聽了這些話，非常生氣，拔出劍來要殺他們，被太公望制止住了。太公說：“這是講道德的人?！狈愿缹⑹坎灰獮殡y他們。等到打敗了殷紂王，天下人尊奉周武王為天子時，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，決心不做周臣，不食周粟。他們互相攙扶著離開了周朝的統(tǒng)治區(qū)，在首陽山隱居下來，靠采薇菜充饑?？煲I死時，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罷，遂餓死在首陽山上
9.伯夷叔齊餓死的神話故事
譯文
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長兄伯夷。伯夷說：“這是父親的意愿?！庇谑蔷吞娱_了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟。正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士??！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽山，采集薇蕨來充饑。待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊？神農(nóng)虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。
原文
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號 為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。
