來自百度百科 字詞注釋 (1)[六王畢]六國滅亡了。
六王,韓、趙、魏、楚、燕、齊六國的國王,即指六國。[ 畢 ] 完結(jié),指為秦國所滅。
(2)[一]統(tǒng)一。 (3)[蜀山兀,阿房出]四川的山光禿了,阿房宮出現(xiàn)了。
兀,山高而上平。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。
出,出現(xiàn),意思是建成。蜀,四川。
(4)[覆壓三百余里](從渭南到咸陽)覆蓋了三百多里地(里是面積單位,不是長度單位。古代五戶為一鄰,五鄰為一里。
三百余下里,約合7500戶人家的面積。300里地,即150公里,現(xiàn)代人也無法做到,夸張過度,難以令人信服)。
這是形容宮殿樓閣接連不斷,占地極廣。覆壓,覆蓋(覆壓:應(yīng)當(dāng)是指“層層疊疊”)。
(5)[隔離天日]遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。
(6)[驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽](阿房宮)從驪山北邊建起,折而向西,一直通到咸陽(古咸陽在驪山西北)。走,趨向。
(7)[二川溶溶]二川,指渭水和樊川。溶溶,河水緩流的樣子。
(8)[廊腰縵回]走廊寬而曲折。廊腰,連接高大建筑物的走廊,好像人的腰部,所以這樣說。
縵,縈繞?;?,曲折。
(9)[檐牙高啄](突起的)屋檐(像鳥嘴)向上噘起。檐牙,屋檐突起,猶如牙齒。
(10)[各抱地勢]各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢的高下向背而建筑的狀態(tài)。
(11)[鉤心斗角]指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落,精巧工致。鉤心,指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。
斗角,指屋角互相對峙。如今指各自用盡心機(jī)互相排擠。
(12)[盤盤焉,囷囷(qūn qūn)焉,蜂房水渦]盤旋,屈曲,像蜂房,像水渦。焉,相當(dāng)于“凜然”“欣然”的“然”,意為。
的樣子。樓閣依山而筑,所以說像蜂房,像水渦。
盤盤,盤旋的樣子。囷囷,屈曲的樣子,曲折回旋的樣子。
(13)[矗不知其幾千萬落]矗立著不知它們有幾千萬座。矗,形容建筑物高高聳立的樣子。
下文“杳不知其所之也”的“杳”,用法與此相同。落,相當(dāng)于“座”或者“所”。
(14)[長橋臥波,未云何龍]長橋臥在水上,沒有云怎么(出現(xiàn)了)龍?《易經(jīng)》有“云從龍”的話,所以人們認(rèn)為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問的話,形容長橋似龍。
(15)[復(fù)道]在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道,叫做復(fù)道。
(16)[冥迷]分辨不清。 (17)[歌臺暖響,春光融融]意思是說,人們在臺上唱歌,歌樂聲響起來,好像充滿著暖意。
如同春光那樣融和。融融,和樂。
(18)[舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄]意思是說,人們在殿中舞蹈,舞袖飄拂,好像帶來寒氣,如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。 (19)[妃嬪(pín)媵(yìng)嬙(qiáng)]統(tǒng)指六國王侯的宮妃。
她們各有等級(妃的等級比嬪、嬙高)。媵是陪嫁的侍女,也可成為嬪、嬙。
下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒,孫女。 (20)[辭樓下殿,輦(niǎn)來于秦]辭別(六國的)樓閣宮殿,乘輦車來到秦國。
(21)[明星熒熒,開妝鏡也](光如)明星閃亮,是(宮人)打開梳妝的鏡子。熒熒,明亮的樣子。
下文緊連的四句,句式相同。 (22)[漲膩]漲起了(一層)脂膏(含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”)。
(23)[椒蘭]兩種香料植物,焚燒以熏衣物。 (24)[轆轆遠(yuǎn)聽]車聲越聽越遠(yuǎn)。
轆轆,車行的聲音。 (25)[杳]一直。
(26)[一肌一容,盡態(tài)極妍]任何一部分肌膚,任何一種姿容,都嬌媚極了。態(tài),指姿態(tài)的美好。
妍,美麗。 (27)[縵立]久立。
縵,通“慢” (28)[幸]封建時代皇帝到某處,叫“幸”。妃,嬪受皇帝寵愛,叫“得幸”。
(29)[三十六年]秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年(前221年)統(tǒng)一中國,到三十七年(前209年)死,做了十二年皇帝,這里說三十六年,是舉其在位年數(shù),形容時間長。
(30)[收藏]指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營”“精英”也指金玉珠寶等物。
(31)[摽(piāo)掠其人]從人民那里搶來。摽 ,搶劫,掠奪。
人,民。唐避唐太宗李世民諱,改民為人。
下文“人亦念其家”“六國各愛其人”“秦復(fù)愛六國之人”的“人”,與此相同。 (32)[倚疊]積累。
(33)[鼎鐺(chēng)玉石,金塊珠礫]把寶鼎看作鐵鍋,把美玉看作石頭,把黃金看作土塊,把珍珠看作石子。鐺,平底的淺鍋。
(34)[邐迤(lǐ yǐ]連續(xù)不斷。這里有“連接著”、“到處都是”的意思。
(35)[一人之心,千萬人之心也]心,心意,意愿。 (36)[奈何]怎么,為什么。
(37)[錙(zī)銖(zhū)]古代重量名,一錙等于六銖,一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用,極言其細(xì)微。
(38)[負(fù)棟之柱]承擔(dān)棟梁的柱子。 (39)[磷磷]水中石頭突立的樣子。
這里形容突出的釘頭。 (40)[庾(yǔ)]露天的谷倉。
(41)[九土]九州。 (42)[獨(dú)夫]失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。
這里指秦始皇。 (43)[固]頑固。
(44)[戍卒叫]指陳勝、吳廣起義。 (45)[函谷舉]劉邦于公元前206年率軍先入咸陽,推翻秦朝統(tǒng)治,并派兵守函谷關(guān)。
舉,被攻占。 (46)[楚人一炬]指項(xiàng)羽(楚將項(xiàng)燕的后代)也于公元前206年入咸陽,并焚燒秦的宮殿,大火三月不滅。
(47)[族]名詞作動詞用,滅族,殺死全族的人。 (48)[使]假使。
(49)[遞]傳遞,這里指王位順著次序傳下去。 (50)[萬世]《史記·秦始皇本紀(jì)》載:秦始皇統(tǒng)一六國后,“下詔曰:“朕為始皇帝,后世以計數(shù),二世,三世至于萬世,傳之無窮?!?/p>
然而秦朝僅傳二世便亡。 (51)[族滅]被滅族。
(52)[不暇]來不及。 (53)[哀]哀嘆。
(54)[四海]天下。 散句分析 亭臺樓閣啊。
拼音:ē yú féng yíng
解釋:阿諛:用言語恭維別人;逢迎:迎合別人的心意。奉承,拍馬,討好別人。
出處:《二程全書·伊川易傳一》:“周之與否在君而已,不可阿諛奉迎求其比己也?!?
用法:聯(lián)合式;作謂語、定語、補(bǔ)語;用于討好拍馬
示例:其時京師有一流棍,名叫李光,專一~,諂事令孜。(明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二)
詞性:貶義成語;古代成語
近義詞:阿諛奉承、阿其所好
反義詞:剛正不阿、守正不阿
英文:greasiness
法文:flatter et flagorner
俄文:подхалимство
泰國Saisamorn Latex(賽莎夢)是一家泰國乳膠制品公司。
創(chuàng)始人:賽莎夢(中文名:紀(jì)麗芳)。作為橡膠園主的女兒,阿芳自幼對“大自然的眼淚”——橡膠有著別樣的情感。
原本,她會在未來接下父輩手中的產(chǎn)業(yè),以橡膠園主的身份走下去。但令人始料未及的是,一切都在她閨蜜生病的那一刻改變了。
公司創(chuàng)立于泰國佛歷2548年(新歷2005年)自成立以來一直專注于天然乳膠產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計。目前,公司推出的天然乳膠內(nèi)衣為全球首款泰國純天然乳膠內(nèi)衣,一經(jīng)推出,便顛覆了整個內(nèi)衣行業(yè)。
泰國Saisamorn 天然乳膠內(nèi)衣從原材料種植、采集到成品設(shè)計、包裝、層層嚴(yán)格把關(guān),確保消費(fèi)者得到最要的產(chǎn)品和服務(wù)。泰國Saisamorn Latex 天然乳膠內(nèi)衣從原材料種植、采集到成品設(shè)計、加工、包裝,每個環(huán)節(jié)都要親力親為,以確保消費(fèi)者得到最好的產(chǎn)品與服務(wù)。
敬業(yè)精神是Saisamorn Latex保證優(yōu)良品質(zhì)的來源。擴(kuò)展資料:泰國Saisamorn Latex三代從事純天然橡膠種植及成品制造,其橡膠林位于泰國東部尖竹汶府,膠園面積4700萊(泰國計算土地面積方法:1萊=2.5畝)也就是中國土地計算方法11750畝。
橡膠林內(nèi)大概有376,000棵橡膠樹。自有現(xiàn)代化乳膠制品生產(chǎn)工廠,以出產(chǎn)高級乳膠原液和乳膠制品聞名,長期致力于天然乳膠制品的研制與生產(chǎn),產(chǎn)品暢銷歐美、東南亞、中東等國家。
我們的賽莎夢天然乳膠內(nèi)衣采用的乳膠原液都是5葉橡膠樹的黃金頭層乳膠,一顆橡膠樹在割到20歲之后,由于膠液的新鮮度不如以前,所以20歲之后的橡膠原液橡膠園主們都會拿來做腌膠,片膠,干膠,杯膠等。參考資料來源:鳳凰網(wǎng)- saisamorn獲最高禮遇進(jìn)貢皇室并獲公主親自授勛。
當(dāng)年,即天保中,北齊顯祖(高洋)從晉陽回到鄴城,僧人阿禿師在路當(dāng)中大喊大叫,還公開呼喊北齊顯祖的姓名,說:“阿那瑰最終要滅你的國家的?!边@個時期,在塞北的蠕蠕主阿那瑰十分強(qiáng)盛,因而北齊顯祖特別忌憚,所以每年均要征討,后來亡齊的就是朝中的高阿那肱。雖作“肱”字,但世人都把這個字讀作“瑰”音。
"阿們"的意思是"誠如所愿",阿們雖是基督徒在信經(jīng)宣告、唱詩贊美和禱告中最常用的詞,但其在圣經(jīng)中的本義,似乎已經(jīng)由于人本主義對教會的侵蝕而被逐漸遺忘了。對于大部分基要主義者和福音派人士來說,阿們的意思就是"我覺得好",這種主觀式的以人為中心的態(tài)度,在過往的兩個世紀(jì)中幾乎主宰了整個的歐美教會,也直接影響到中國教會。
路斯德尼考察"阿們"一詞指出,"阿們"經(jīng)常是對上帝律法的贊同,在《啟示錄》中,是與基督見證人身份直接聯(lián)系在一起的。"基督是阿們,因?yàn)樗?為誠信真實(shí)見證的',律法是由他宣布的,他也見證一切對律法的冒犯,任何人如果不是在基督的贖罪里接受死刑,他最終就會對那些冒犯律法的人執(zhí)行死刑。"[7]丘頓在其神學(xué)力作中重申:"根據(jù)圣經(jīng)神學(xué),阿們的真正意思是很強(qiáng)烈的。實(shí)際上,阿們是一個誓言:說阿們,就是祈求圣約的咒詛臨到自己(參考民5:21-22;申27:15-26;尼5:12-13)。作為我們的阿們,基督藉著他完全的順服,救贖的獻(xiàn)祭,在天庭持續(xù)的代禱(林后1:20;加3:13;來7:22-28;9:24-28;10:10-14),基督是圣約之應(yīng)許的保證人。因此,在敬拜儀式中,當(dāng)我們對上帝的圣言說阿們的時候,既是一個誓言,也是承認(rèn)我們的救贖并不是依賴我們自己持守圣約,而是完完全全依賴耶穌基督對圣約完全的持守,他親自代替我們處于圣約的規(guī)定之下,代替我們擔(dān)當(dāng)了圣約的咒詛。"[8]加爾文高度贊譽(yù)主禱文,以為"我們向上帝所當(dāng)求,或可能求的,都包括在這一禱文里了,這禱文是親自傳授給我們的?;绞翘旄纲n給我們的最好的老師,而且是我們惟有要聽從的,因?yàn)榛绞巧系鄣挠篮阒腔郏弧@一禱告是如此地齊備完全,所以凡有與它的異議不相符或沒有關(guān)系的,就是不虔、無益,而不為上帝所許可的"[9]。因此,當(dāng)我們禱告完畢,在說阿們的時候,我們要省察自己:有沒有在耶穌基督里與上帝和好?有沒有以上帝為本,并以他為樂?有沒有以上帝啟示的律法為標(biāo)準(zhǔn)?"愿上帝憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們"(詩67:1)。"阿們"是立約的誓言,是我們在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法,實(shí)在是嚴(yán)肅的事情。我們的禱告雖是與我們在天上的父交通,有基督徒的喜樂和自由,但同時也是嚴(yán)肅的事情。
"當(dāng)日摩西吩咐百姓說:…不堅(jiān)守遵行這律法言語的,必受咒詛。百姓都要說:阿們"(申27:11-26)!"你的話是我腳前的燈,是我路上的光。你公義的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。我甚是受苦,耶和華啊,求你照你的話將我救活。耶和華啊,求你悅納我口中的贊美為供物,又將你的典章教訓(xùn)我。我的姓名常在危險之中,我卻不忘記你的律法。惡人為我設(shè)下網(wǎng)羅,我卻沒有偏離你的訓(xùn)詞。我以你的法度為永遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè),因這是我心中所喜愛的。我的心專向你的律例,永遠(yuǎn)遵行,一直到底"(詩119:105-112);"你到上帝的殿要謹(jǐn)慎腳步。因?yàn)榻奥?,勝過愚昧人獻(xiàn)祭,他們本不知道所作的是惡。你在上帝面前不可冒失開口,也不可心急發(fā)言。因?yàn)樯系墼谔焐?,你在地下,所以你的言語要寡少"
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