提升創(chuàng)新的方法(開拓創(chuàng)新的方法)
1.開拓創(chuàng)新的方法有哪些
(1)尋找根源
要克服保守觀念，就要找到根源，以便對癥下藥。一般來說，導(dǎo)致我們保守的主要根源有思想和社會兩方面的原因。
從思想方面來說，主要我們是缺乏強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，還有驕傲自滿，缺乏憂患意識。
在社會根源方面，主要是我們受到傳統(tǒng)小生產(chǎn)習(xí)慣的影響。喜歡按老方式老辦法老經(jīng)驗做事，缺乏開放性和創(chuàng)新性。
(2)大膽行動
我們要想真正克服因循保守觀念，強(qiáng)化創(chuàng)新意識，不能只停留在口頭上，而要落實在我們的日常行動上，著力解決影響我們創(chuàng)新發(fā)展的各種問題。
(3)敢于實踐
我們必須牢固樹立實踐第一的觀點(diǎn)。社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)不斷隨之前進(jìn)，不斷創(chuàng)新。一定要堅持科學(xué)態(tài)度，擺脫一切不合時宜的思想觀念的束縛，大膽嘗試和探索，不斷開拓進(jìn)取。
(4)從實際出發(fā)
在我們的日常工作中，我們決不能憑主觀愿望和本本上的只言片語行事，更不能照搬照抄舊的思想模式，而應(yīng)該一切尊重客觀事實，這樣就可以有效克服自己的保守思想。
(5)要有長遠(yuǎn)眼光
現(xiàn)在的社會日新月異，整個世界正在并將繼續(xù)發(fā)生許多新的變化，如果我們看不到這一點(diǎn)而固步自封，就只能被歷史所拋棄。這就要求我們以廣闊的眼界去觀察和把握世界的主題和發(fā)展趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展自己。
(6)接受各種創(chuàng)意
要丟棄“不可行”、“辦不到”、“沒有用”、“那很愚蠢”等思想渣滓。在一位在保險業(yè)中表現(xiàn)杰中的人曾經(jīng)告訴拿破侖希爾：“我并不想把自己裝得精明干練。但我卻是保險業(yè)中最好的一塊海綿。我盡我所能去汲取所有良好的創(chuàng)意?！?/p>
(7)要有實驗精神
廢除固定的例行事務(wù)，去嘗試新的餐館、新的書籍、新的戲院以及新的朋友，或是采取跟以前不同的上班路線，或過一個與往年不同的假期，或在這個周末做一件與以前不同的事情等。
如果你從事銷售工作，就試著培養(yǎng)對生產(chǎn)、會計、財務(wù)等的興趣。這樣會擴(kuò)展你的能力，為你以后擔(dān)當(dāng)更重大的責(zé)任作準(zhǔn)備。
(8)要主動前進(jìn)
成功的人喜歡問：怎樣做才能做得更好？我們可以每周做一次改良計劃。
我們可以每天把各種改進(jìn)業(yè)務(wù)的構(gòu)想記錄下來，在每星期一的晚上，花幾個小時檢視一遍寫下的各種構(gòu)想，同時考慮如何將一些較踏實的構(gòu)想應(yīng)用在業(yè)務(wù)上。
你起先懂多少并不重要，最重要的是，你開始以后學(xué)到什么，以及如何應(yīng)用。
(9)培養(yǎng)求知欲
學(xué)而創(chuàng)，創(chuàng)而學(xué)這是創(chuàng)新的根本途徑。我們一定要具備勤奮求知精神，不斷地學(xué)習(xí)新知識，才能在自主創(chuàng)新中發(fā)揮生力軍作用。
學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，沒有充分的學(xué)習(xí)就沒有真正的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是我們進(jìn)行一切活動的基礎(chǔ)，也是我們創(chuàng)新的起點(diǎn)。沒有知識基礎(chǔ)的創(chuàng)新往往是不負(fù)責(zé)任的胡鬧。
(10)培養(yǎng)好奇心
將蒙昧?xí)r期的好奇心向求知時期的好奇心轉(zhuǎn)化，這是堅持、發(fā)展好奇心的重要環(huán)節(jié)。要對自己接觸到的現(xiàn)象保持旺盛的好奇心，要敢于在新奇的現(xiàn)象面前提出問題，不要怕問題簡單，不要怕被人恥笑。
(11)培養(yǎng)質(zhì)疑欲
有疑問才能促使我們思考，去探索，去創(chuàng)新。因此，我們平時一定要大膽質(zhì)疑、提出多種解決問題的方案及最佳方法。從多角度培養(yǎng)自己的思維能力。
提出問題是取得知識的先導(dǎo)，只有提出問題，才能解決問題，從而認(rèn)識才能前進(jìn)。我們一定要以銳不可當(dāng)?shù)拈_拓精神，樹立和提高自己的自信心，既要尊重名人和權(quán)威，虛心學(xué)習(xí)他們的豐富知識經(jīng)驗，又要敢于超過他們，在他們已進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行新的創(chuàng)造。
(12)多角度看問題
要有意識的從多種角度去思考問題，比如說你拿到一個問題，很有爭議的問題，那么除了看到現(xiàn)有的解決方式以外，時常想想有沒有別的解決方式。然后再好好審視自己的思考結(jié)果，看看有沒有紕漏。
我們一定不能滿足于現(xiàn)成的思想、觀點(diǎn)、方法及物體的質(zhì)量、功用，要經(jīng)常思考如何在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)明、推陳出新，大腦里經(jīng)常有“能否換個角度看問題？有沒有更簡捷有效的方法和途徑”等問題盤旋。
總之，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們要沖破傳統(tǒng)的觀念和思維方式，在實踐中樹立開放觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，積極地調(diào)整自己的思維和生活方式，善于在廣闊的時空中吸納新思想，以達(dá)到正確解決問題的目的。
2.做到創(chuàng)新的方法有哪些
(1)尋找根源
要克服保守觀念，就要找到根源，以便對癥下藥。一般來說，導(dǎo)致我們保守的主要根源有思想和社會兩方面的原因。
從思想方面來說，主要我們是缺乏強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，還有驕傲自滿，缺乏憂患意識。
在社會根源方面，主要是我們受到傳統(tǒng)小生產(chǎn)習(xí)慣的影響。喜歡按老方式老辦法老經(jīng)驗做事，缺乏開放性和創(chuàng)新性。
(2)大膽行動
我們要想真正克服因循保守觀念，強(qiáng)化創(chuàng)新意識，不能只停留在口頭上，而要落實在我們的日常行動上，著力解決影響我們創(chuàng)新發(fā)展的各種問題。
(3)敢于實踐
我們必須牢固樹立實踐第一的觀點(diǎn)。社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)不斷隨之前進(jìn)，不斷創(chuàng)新。一定要堅持科學(xué)態(tài)度，擺脫一切不合時宜的思想觀念的束縛，大膽嘗試和探索，不斷開拓進(jìn)取。
(4)實際出發(fā)
在我們的日常工作中，我們決不能憑主觀愿望和本本上的只言片語行事，更不能照搬照抄舊的思想模式，而應(yīng)該一切尊重客觀事實，這樣就可以有效克服自己的保守思想。
(5)長遠(yuǎn)眼光
現(xiàn)在的社會日新月異，整個世界正在并將繼續(xù)發(fā)生許多新的變化，如果我們看不到這一點(diǎn)而固步自封，就只能被歷史所拋棄。這就要求我們以廣闊的眼界去觀察和把握世界的主題和發(fā)展趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展自己。
(6)接受創(chuàng)意
要丟棄“不可行”、“辦不到”、“沒有用”、“那很愚蠢”等思想渣滓。一位在保險業(yè)中表現(xiàn)杰中的人曾經(jīng)告訴拿破侖·希爾：“我并不想把自己裝得精明干練。但我卻是保險業(yè)中最好的一塊海綿。我盡我所能去吸取所有良好的創(chuàng)意?！?/p>
(7)實驗精神
廢除固定的例行事務(wù)，去嘗試新的餐館、新的書籍、新的戲院以及新的朋友，或是采取跟以前不同的上班路線，或過一個與往年不同的假期，或在這個周末做一件與以前不同的事情等。
(8)主動前進(jìn)
成功的人喜歡問：怎樣做才能做得更好？我們可以每周做一次改良計劃。
我們可以每天把各種改進(jìn)業(yè)務(wù)的構(gòu)想記錄下來，在每星期一的晚上，花幾個小時檢視一遍寫下的各種構(gòu)想，同時考慮如何將一些較踏實的構(gòu)想應(yīng)用在業(yè)務(wù)上。
(9)求知欲望
學(xué)而創(chuàng)，創(chuàng)而學(xué)這是創(chuàng)新的根本途徑。我們一定要具備勤奮求知精神，不斷地學(xué)習(xí)新知識，才能在自主創(chuàng)新中發(fā)揮生力軍作用。
學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，沒有充分的學(xué)習(xí)就沒有真正的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)是我們進(jìn)行一切活動的基礎(chǔ)，也是我們創(chuàng)新的起點(diǎn)。沒有知識基礎(chǔ)的創(chuàng)新往往是不負(fù)責(zé)任的胡鬧。
(10)好奇心盛
將蒙昧?xí)r期的好奇心向求知時期的好奇心轉(zhuǎn)化，這是堅持、發(fā)展好奇心的重要環(huán)節(jié)。要對自己接觸到的現(xiàn)象保持旺盛的好奇心，要敢于在新奇的現(xiàn)象面前提出問題，不要怕問題簡單，不要怕被人恥笑。
(11)質(zhì)疑欲望
有疑問才能促使我們思考，去探索，去創(chuàng)新。因此，我們平時一定要大膽質(zhì)疑、提出多種解決問題的方案及最佳方法。從多角度培養(yǎng)自己的思維能力。
提出問題是取得知識的先導(dǎo)，只有提出問題，才能解決問題，從而認(rèn)識才能前進(jìn)。我們一定要以銳不可當(dāng)?shù)拈_拓精神，樹立和提高自己的自信心，既要尊重名人和權(quán)威，虛心學(xué)習(xí)他們的豐富知識經(jīng)驗，又要敢于超過他們，在他們已進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行新的創(chuàng)造。
(12)多加思考
要有意識的從多種角度去思考問題，比如說你拿到一個問題，很有爭議的問題，那么除了看到現(xiàn)有的解決方式以外，時常想想有沒有別的解決方式。然后再好好審視自己的思考結(jié)果，看看有沒有紕漏。
我們一定不能滿足于現(xiàn)成的思想、觀點(diǎn)、方法及物體的質(zhì)量、功用，要經(jīng)常思考如何在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)明、推陳出新，大腦里經(jīng)常有“能否換個角度看問題？有沒有更簡捷有效的方法和途徑”等問題。
總之，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們要沖破傳統(tǒng)的觀念和思維方式，在實踐中樹立開放觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，積極地調(diào)整自己的思維和生活方式，善于在廣闊的時空中吸納新思想，以達(dá)到正確解決問題的目的。
3.列舉列舉五種創(chuàng)新的方法并加以舉例說明
一，簡化模式
在研2113發(fā)新產(chǎn)品時，我們總會5261不自覺的想要在產(chǎn)品4102上增加新的特色或功能。導(dǎo)致產(chǎn)品使用起來1653越發(fā)復(fù)雜，這樣的畫蛇添足對產(chǎn)品來說是一種負(fù)擔(dān)。我們要運(yùn)用簡化模式，主要是將產(chǎn)品中多余的屬性移除，再增加新功能，例如：手機(jī)從鍵盤按鍵模式變成觸屏的虛擬鍵，讓手機(jī)更加簡潔美觀。
二，分解模式
將現(xiàn)有的產(chǎn)品逐步攤開來觀察，從不同的角度看到綜合的整體。角度的改變會讓我們茅塞頓開從而預(yù)測到新產(chǎn)品的產(chǎn)生。例如：我們生活中的螺絲刀，將整體拆開后，你會發(fā)現(xiàn)，不同的螺絲刀頭可用同一個刀身和刀柄，經(jīng)過改造后可變成多功能螺絲刀。
三，擴(kuò)展模式
復(fù)制并不是移除某個產(chǎn)品的部位，而是將產(chǎn)品現(xiàn)有的部分再多做一份的基礎(chǔ)上，從而對這些復(fù)制品進(jìn)行重要的變動，當(dāng)達(dá)到一定數(shù)量時就會引發(fā)一定的質(zhì)變。例如：我們?nèi)粘Ｉ钪械睦?，從單槽垃圾桶通過復(fù)制后變成一個連體垃圾桶可讓使用者區(qū)分垃圾并進(jìn)行分類。
四，改變屬性依附關(guān)系
產(chǎn)品的屬性與環(huán)境屬性兩者間有著緊密的附屬關(guān)系，在單獨(dú)一個產(chǎn)品的不同特色當(dāng)中，我們還可以創(chuàng)造依附關(guān)系，屬性依附模式的關(guān)系可創(chuàng)造出便捷的產(chǎn)品，可以通過不存在依附關(guān)系之處創(chuàng)造新的依附關(guān)系。例如：我們可以將單色鏡片制造成變色鏡片，但人們出門時就不用因太陽太大而再多買一副太陽眼鏡了。
五，任務(wù)統(tǒng)合模式
給產(chǎn)品的現(xiàn)有元素或環(huán)境中添加一項新任務(wù)，將兩個不同的功能統(tǒng)一在一個部件上，可讓產(chǎn)品創(chuàng)新達(dá)到顯著的效果。例如：將電腦的顯示器和主機(jī)結(jié)合在一起，就形成了一體機(jī)。
4.如何提高自己的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是有規(guī)律可循的，人們經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練會使創(chuàng)造力獲得迅速提高，創(chuàng)造潛能得到有效開發(fā)。這對于我們提高技術(shù)創(chuàng)新效率、創(chuàng)新水平、創(chuàng)新成果的產(chǎn)業(yè)化極為有益。
組合法 ：
組合創(chuàng)新是很重要的創(chuàng)新方法。有一部分創(chuàng)造學(xué)研究者甚至認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是將人們認(rèn)為不能組合在一起的東西組合到一起。日本創(chuàng)造學(xué)家菊池誠博士說過：“我認(rèn)為搞發(fā)明有兩條路，第一條是全新的發(fā)現(xiàn)，第二條是把已知其原理的事實進(jìn)行組合?！苯陙硪灿腥嗽?jīng)預(yù)言，“組合”代表著技術(shù)發(fā)展的趨勢?？偟膩碚f，組合是任意的，各種各樣的事物要素都可以進(jìn)行組合。例如，不同的物品可以進(jìn)行組合，不同的材料可以進(jìn)得組合，不同領(lǐng)域不同性能的東西也可以進(jìn)行組合；兩種事物可以進(jìn)行組合，多種事物也可以進(jìn)行組合；可以是簡單的聯(lián)合，也可以是結(jié)合或混合。
類比法 ：
所謂類比發(fā)明法，就是一種確定兩個以上事物并尋找同異關(guān)系的思維方法。即根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)尺度，把與此有聯(lián)系的幾個相關(guān)事物（這既可是同類事物，也可是不同類事物）加以對照，把握住事物的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行創(chuàng)造。 類比方法，在人們的日常生活中也是常常運(yùn)用到的。比如，為了買一樣稱心如意的商品，常要跑幾個商店，從商品的價格、功能狀況、使用價值和經(jīng)久耐用的程度等方面進(jìn)行比較，然后確定是否買下。但是，這不是類比發(fā)明，因為他沒有創(chuàng)造，只是在同類產(chǎn)品中挑選好一點(diǎn)的，與我們講的類比發(fā)明法是不同的，這里要求的是在類比中有新的創(chuàng)造。類比法是一種富有創(chuàng)造性的發(fā)明方法，人們對各種不同的事物進(jìn)行類比，從類比中不斷地產(chǎn)生出新的創(chuàng)造設(shè)想，獲取更多的創(chuàng)造成果。
聯(lián)想法 ：聯(lián)想發(fā)明法是依據(jù)人的心理聯(lián)想而發(fā)明的一種創(chuàng)造方法。那么，樣想是什么呢？普通心理學(xué)認(rèn)為，聯(lián)想就是由一事物想到另一事物的心理現(xiàn)象。這種心理現(xiàn)象不公在人的心理活動中占據(jù)重要地位，而且在回憶、推理、創(chuàng)造的過程中也起著重要的作用。許多新的創(chuàng)造都來自于人們的聯(lián)想。
聯(lián)想可以在特定的對象中進(jìn)行，也可在特定的空間中進(jìn)行，還可以進(jìn)行無限的自由聯(lián)想。而且，這些聯(lián)想都可以產(chǎn)生出新的創(chuàng)造性設(shè)想，獲得創(chuàng)造的成功。我們還可從聯(lián)想的不同類型，發(fā)現(xiàn)不同的聯(lián)想方法，去進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。
5.如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識
不知道樓主的職業(yè)及年齡，便以青人創(chuàng)新為切入點(diǎn)吧，以上供參考一下：
創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機(jī)，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。創(chuàng)新意識包括創(chuàng)造動機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。創(chuàng)造動機(jī)是創(chuàng)造活動的動力因素，它能推動和激勵人們發(fā)動和維持進(jìn)行創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動的成功，是促使人們積極探求新奇事物的心理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性。
創(chuàng)新意識是以思想活躍、不因循守舊、富于創(chuàng)造性和批判性、具有敢于標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟的精神和追求為主要表現(xiàn)。只有具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，才能敢想前人沒想過的事，敢創(chuàng)前人不曾創(chuàng)成的業(yè)。創(chuàng)新意識的主要特征。①新穎性。創(chuàng)新意識或是為了滿足新的社會需求，或是用新的方式更好地滿足原來的社會需求，創(chuàng)新意識是求新意識。②社會歷史性。創(chuàng)新意識是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點(diǎn)的，而這種需要很大程度上受具體的社會歷史條件制約，在階級社會里，創(chuàng)新意識受階級性和道德觀影響制約。人們的創(chuàng)新意識激起的創(chuàng)造活動和產(chǎn)生的創(chuàng)造成果，應(yīng)為人類進(jìn)步和社會發(fā)展服務(wù)；創(chuàng)新意識必須考慮社會效果。③個體差異性。人們的創(chuàng)新意識和他們的社會地位、文化素質(zhì)、興趣愛好、情感志趣等相應(yīng)，它們對創(chuàng)新起重大推進(jìn)作用。而這些方面，每個人都會有所不同，因此對于創(chuàng)新意識既要考察社會背景，又要考察其文化素養(yǎng)和志趣動機(jī)。
青年創(chuàng)新意識的培養(yǎng)要注重以下幾個方面：首先，培養(yǎng)求知欲。學(xué)而創(chuàng)，創(chuàng)而學(xué)這是創(chuàng)新的根本途徑。青年要具備勤奮求知精神，不斷地學(xué)習(xí)新知識，才能在自主創(chuàng)新中發(fā)揮生力軍作用。其次，培養(yǎng)好奇欲。將蒙昧?xí)r期的好奇心向求知時期的好奇心轉(zhuǎn)化，這是堅持、發(fā)展好奇心的重要環(huán)節(jié)。要對自己接觸到的現(xiàn)象保持旺盛的好奇心，要敢于在新奇的現(xiàn)象面前提出問題，不要怕問題簡單，不要怕被人恥笑。第三，培養(yǎng)創(chuàng)造欲。不滿足于現(xiàn)成的思想、觀點(diǎn)、方法及物體的質(zhì)量、功用，要經(jīng)常思考如何在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)明、推陳出新，大腦里經(jīng)常有“能否換個角度看問題？有沒有更簡捷有效的方法和途徑”等問題盤旋。第四，培養(yǎng)質(zhì)疑欲?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。有疑問才能促使學(xué)生去思考，去探索，去創(chuàng)新。因此，要鼓勵青年大膽質(zhì)疑、提出多種解決問題的方案及最佳方法。從多角度培養(yǎng)青年的思維能力，激勵青年創(chuàng)新。鼓勵青年提問，大膽質(zhì)疑，是培養(yǎng)青年創(chuàng)新意識的重要途徑。提出問題是取得知識的先導(dǎo)，只有提出問題，才能解決問題，從而認(rèn)識才能前進(jìn)。一定要以銳不可當(dāng)?shù)拈_拓精神，樹立和提高自己的自信心，既要尊重名人和權(quán)威，虛心學(xué)習(xí)他們的豐富知識經(jīng)驗，又要敢于超過他們，在他們已進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行新的創(chuàng)造。
創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是一種嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)格的創(chuàng)造活動，也要按客觀規(guī)律辦事；不能把創(chuàng)新意識培養(yǎng)簡單化，表象化和庸俗化，降低創(chuàng)新精神的科學(xué)性和嚴(yán)肅性。青年在培養(yǎng)創(chuàng)新意識的過程中一定要注意樹立科學(xué)的創(chuàng)新理念，明確創(chuàng)新的真實含義，既要面對現(xiàn)狀勇于創(chuàng)新，又要防止把創(chuàng)新當(dāng)時髦，空談?wù)`國，把創(chuàng)新當(dāng)成沒有實質(zhì)性新內(nèi)涵的新提法、新名詞；即要著眼于解決現(xiàn)有手段不能解決的問題，又要著眼于用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思維制定解決未來可能出現(xiàn)的新情況、新問題的措施。青年一定要注意把創(chuàng)新精神培養(yǎng)與科學(xué)求知態(tài)度結(jié)合起來，克服重創(chuàng)新的過程，輕創(chuàng)新的結(jié)果；克服重創(chuàng)新的數(shù)量，輕創(chuàng)新的質(zhì)量；克服重一般的技術(shù)創(chuàng)造，輕科技含量高的、核心技術(shù)的創(chuàng)新的思想。青年一定要注意把創(chuàng)新精神培養(yǎng)與繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，要增強(qiáng)自己培養(yǎng)創(chuàng)新意識的信心、勇氣和能力。
青年創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，要有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新實踐，允許在創(chuàng)新過程中犯錯誤。要大膽的試、大膽的闖，才會盡快成長起來。
6.如何提升創(chuàng)新能力
結(jié)合自己的本職工作，我認(rèn)為，要提高個人的創(chuàng)新能力，需要從以下方面入手：
前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題。
二是注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗。失敗是成功之母，這誰都不能否認(rèn)，但是如果一味的失敗而不去考慮失敗的原因則對我們的工作沒有任何的幫助。通過前人失敗的經(jīng)驗我們可以發(fā)現(xiàn)很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題。
三是要學(xué)會借鑒和組合。借用別人的“經(jīng)驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的。借鑒可以是思路，也可以是方法，更可以是產(chǎn)品。我們不要認(rèn)為“拿了”別人的東西而覺得對不起別人，我們只是知識借用而已。偉大的文學(xué)家魯迅先生不是要我們用“拿來主義” 精。結(jié)合自己的本職工作，我認(rèn)為，要提高個人的創(chuàng)新能力，需要從以下方面入手：
前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)是我們創(chuàng)新工作的基礎(chǔ)，通過借鑒前人的工作，我們可以站在巨人的肩膀上看待問題、考慮問題和解決問題。
二是注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)前人失敗的創(chuàng)新經(jīng)驗。失敗是成功之母，這誰都不能否認(rèn)，但是如果一味的失敗而不去考慮失敗的原因則對我們的工作沒有任何的幫助。通過前人失敗的經(jīng)驗我們可以發(fā)現(xiàn)很多問題，還可以通過改變方法和途徑，成功的解決一些我們目前遇到的問題。
三是要學(xué)會借鑒和組合。借用別人的“經(jīng)驗”和“成果”而自己卻不努力是不行的。借鑒可以是思路，也可以是方法，更可以是產(chǎn)品。我們不要認(rèn)為“拿了”別人的東西而覺得對不起別人，我們只是知識借用而已。偉大的文學(xué)家魯迅先生不是要我們用“拿來主義” 精神去借鑒別人好的東西來彌補(bǔ)自己的不足嘛，這叫做“取長補(bǔ)短”。國家的政策也是如此，要借用其他國家的好策略，結(jié)合中國自身的情況再制訂出適合中國國情的方針路線來建設(shè)有中國特色的社會主義國家?，F(xiàn)在的中國正在飛速發(fā)展，向世界強(qiáng)國邁進(jìn)。而其他比較落后的國家也“借用”我國的經(jīng)驗，使自己的國家不斷進(jìn)步……
四是遇到問題要注意從多方面考慮，而且要持之以恒，更要養(yǎng)成思考的習(xí)慣。只有這樣，創(chuàng)新才能在不知不覺中出現(xiàn)，單純的為創(chuàng)新而創(chuàng)新，出現(xiàn)的可能性也不會很大。只有從多方面考慮和解決問題，才能出現(xiàn)解決問題的靈感，才能創(chuàng)新。千萬不要把靈感放走，生活中每個人都是有靈感的，一旦產(chǎn)生就要記錄下來，時間一長，新的思路、方法和途徑自然就出現(xiàn)了。
此外，，針對每個人來說，要提高創(chuàng)新能力，還必須做到以下幾點(diǎn)：
首先，必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。具有高度使命感的人，才會有強(qiáng)烈的憂患意識，才能“先天下之憂而憂”，戰(zhàn)勝自我，不斷尋求新的突破。不可想象，一個對自己所從事的工作毫無責(zé)任心的人，會積極主動地開動思維機(jī)器，創(chuàng)造性地解決遇到的問題；
其次，必須用人類的文明成果武裝自己的頭腦。任何創(chuàng)造都是對知識的綜合運(yùn)用。創(chuàng)造性思維作為一種思維創(chuàng)新活動，必然要以知識的占有作為前提條件。沒有豐富的知識作基礎(chǔ)，思維就不可能產(chǎn)生聯(lián)想，不可能利用知識的相似點(diǎn)、交叉點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)引發(fā)思維轉(zhuǎn)向，不可能由一條思維路線轉(zhuǎn)移到另一條思維路線，實現(xiàn)思維創(chuàng)新；
第三，必須堅持思維的相對獨(dú)立性。思維的相對獨(dú)立性是創(chuàng)造性思維的必備前提。愛因斯坦說過，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位。
