高調(diào)行善作文開頭(以‘高調(diào)行善’為話題寫一篇不少于800字作文)

1.以‘高調(diào)行善’為話題寫一篇不少于800字作文

面對(duì)陳光標(biāo)高調(diào)行善 日本9.0級(jí)大地震，數(shù)千人死亡，上萬(wàn)人失蹤，數(shù)十萬(wàn)人無(wú)家可歸。

從視頻中看到海嘯襲擊日本沿?？h市的慘烈場(chǎng)景，無(wú)不觸目驚心。慈善家陳光標(biāo)先生在地震的次日凌晨，即飛抵日本，用自己的方式幫助受災(zāi)的人們。

陳光標(biāo)自己介紹：我們一路上都是買救災(zāi)物品，發(fā)放給需要救助的人。 陳光標(biāo)先生一向以“高調(diào)行善”惹人注意，也因?yàn)榉N種言論常常引起很多質(zhì)疑。

此次赴日本救災(zāi)的舉動(dòng)自然也引來(lái)部分網(wǎng)友的不解，甚至有網(wǎng)友質(zhì)疑其“又在作秀”。在新浪微博上，很多網(wǎng)友因?yàn)橐粡垟[拍的照片而對(duì)陳光標(biāo)先生熱議，其中不乏“非議”。

在著名的《道德經(jīng)》中，我們的先人說過這樣的話：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”這句話的意思是說，有悟性的人（上士）聽說“道”后深信不已，沒有一點(diǎn)疑惑，并且勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈的去習(xí)練它、運(yùn)用它。

悟性不高的人（中士）聽說“道”后，將信將疑。有時(shí)將它放在心上，有時(shí)卻忘得無(wú)影無(wú)蹤。

相信和懷疑各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。

完全沒有悟性的人（下士）一聽說“道”就大笑不止，認(rèn)為荒誕不稽，所以大笑，并且表現(xiàn)出鄙視、譏笑、持完全否定的態(tài)度。 若將行善布施視為“道”的話，陳光標(biāo)先生無(wú)疑是上士，我想那些對(duì)他存有非議的人也不得不承認(rèn)這點(diǎn)。

在佛教中，布施是六種修行方式之首。六種修行方式即是我們熟知的六波羅密【檀那（布施）、尸羅（持戒）、羼提（忍辱）、毗離耶（精進(jìn)）、禪那（禪定）、般若（智慧）】。

而布施又分三種：法施、財(cái)施和無(wú)畏施。象陳光標(biāo)先生這樣舍財(cái)而施的稱為財(cái)施；歷代三藏法師說法，令人悟道，稱為法施；佛教四眾弟子經(jīng)常舉行的放生活動(dòng)，救生靈于屠刀下，使之免于被屠宰烹飪，是無(wú)畏施。

在《大乘義章.卷十二》中，對(duì)布施是這樣定義的：以己財(cái)事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。 布施，對(duì)內(nèi)可以破除個(gè)人吝嗇與貪心，對(duì)外可以救拔眾生。

能行布施的人，即是大智大勇之人。 有人說，我愿意去做布施，但是我沒有錢，怎么辦？ 布施并非一定要很多錢，沒有錢一樣可以做布施。

有幾種布施是不需要錢的，任何人都可以做到：顏施，微笑著與別人相處，令對(duì)方感到喜悅；言施，對(duì)別人多說鼓勵(lì)的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話、祝福的話；心施，對(duì)人心存誠(chéng)懇、心存恭敬、心存謙讓、心存和樂、心存感恩、心存善憫、心存寬恕；眼施，以善意的眼光看待別人；座施，乘船坐車時(shí)，將自己的座位讓給需要的人；身施，以行動(dòng)去幫助別人。如果一個(gè)人能做到以上幾點(diǎn)，我相信這個(gè)人在生活中一定會(huì)人見人愛的。

在佛教中，還有一種行為是大力倡導(dǎo)的，這就是培養(yǎng)我們擁有一顆隨喜的心。隨喜是佛教中最常聽到的一個(gè)詞，隨喜的修行在于破除我們的嫉妒心理，以歡悅的心去欣賞別人的善行。

隨喜，簡(jiǎn)言之就是“見人之善事，隨之亦歡喜”。這是一個(gè)關(guān)于心態(tài)的訓(xùn)練法門。

《俱舍論》中講到：隨喜就是指沒有任何嫉妒心，對(duì)別人所做的一切善行發(fā)自內(nèi)心地歡喜。隨喜又分兩類：1）隨喜世間善因善果；2）隨喜出世間解脫因與解脫果。

在佛教中，菩薩的善心不能離開隨喜，隨喜在整個(gè)大乘佛教中一直具有無(wú)比的功德。喬美仁波切在《極樂愿文》中說：“假如我們聽到別人行持善法，心里沒有嫉妒的惡心，且誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)他的善根進(jìn)行隨喜，那么佛陀說此人能獲得同等的福德。”

佛經(jīng)中有一個(gè)公案：從前，波斯匿王迎請(qǐng)世尊及其眷屬應(yīng)供，當(dāng)時(shí)有位貧女對(duì)此非常的隨喜，認(rèn)為波斯匿王是由往昔所積累的福德才成為這樣的君王，如今又遇到釋迦佛這樣殊勝的福田，仍然積累這般廣大的福德資糧，實(shí)在是太稀有了。世尊對(duì)此清清楚楚，在傍晚回向功德時(shí)問國(guó)王：“你所積累的這份福德善根是回向給你自己，還是回向給比你獲得福德更大的人呢？”國(guó)王說：“誰(shuí)的善根大就回向給誰(shuí)吧?！?/p>

于是世尊先念那位貧女的名字作了回向?？梢姡羰前l(fā)自內(nèi)心地隨喜，可以獲得無(wú)量福德。

關(guān)于這點(diǎn)，在《大智度論》中講得很明白：隨喜者的功德，勝于行善者本人。這句話的意思是說：如果我們看到一個(gè)人行善，我們從內(nèi)心中深生欣悅，那么我們也擁有行善者同樣的功德，甚至還要?jiǎng)儆谛猩普叩墓Φ隆?/p>

陳光標(biāo)的高調(diào)行善，在一些人的眼中可能顯得比較另類，甚至被一些人認(rèn)為是作秀。不過在當(dāng)今的社會(huì)，這種“作秀”不是太多，而是太少了。

用陳光標(biāo)先生自己的話說：“比起那些搶購(gòu)奢侈品、炫富的有錢人，慈善的高調(diào)不僅是社會(huì)良知的喚醒，更是一種財(cái)富管理的訓(xùn)導(dǎo)?！弊屛覀兌嗫搓惞鈽?biāo)先生積極的一面吧，我們?nèi)绻诩?xì)節(jié)上吹毛求疵，只會(huì)把我們的眼睛訓(xùn)練成“批評(píng)的工具”，而非“欣賞的感官”。

那些熱衷批評(píng)陳光標(biāo)的人，在點(diǎn)評(píng)他之前，可以先問問自己做了多少？。

2.高調(diào)行善,兼濟(jì)天下作文

姚明帶領(lǐng)男籃隊(duì)友捐獻(xiàn)骨髓，蘇有朋利用過生日時(shí)機(jī)成立“慈善基金會(huì)”，當(dāng)下，越來(lái)越多的名人熱心公益事業(yè)，紛紛表示將通過捐贈(zèng)回報(bào)社會(huì)。

然而，不少媒體輿論對(duì)名人高調(diào)行善抨擊不已，冠之以“不謙虛”、“蓄意抬高身價(jià)”等等一系列罪名。在我看來(lái)，慈善的真正意義不在于捐贈(zèng)的動(dòng)機(jī)和方式，而在于它所帶來(lái)的社會(huì)意義——使需要幫助的人得到幫助，使社會(huì)樂善好施的源泉不斷涌流，如此，慈善便達(dá)到了兼濟(jì)天下的效果，又何須對(duì)慈善的方式高調(diào)與否求全責(zé)備呢？高調(diào)行善是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的更高境界。

“做好事不留名”的淡泊固然值得稱贊，但畢竟局限于“獨(dú)善其身”，淡泊無(wú)聞只為自身道德修養(yǎng)，何如高調(diào)行善“兼濟(jì)天下”境界高遠(yuǎn)？行善，是同情心的表現(xiàn)，高調(diào)行善，則是濟(jì)世情在行動(dòng)上的體現(xiàn)！我們有“先富帶動(dòng)后富”之說，顯然，這些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高調(diào)行善正是“兼濟(jì)天下”這種社會(huì)責(zé)任感、使命感在先富者們身上的強(qiáng)烈反映。儒學(xué)典籍《大學(xué)》中有言：“仁者以財(cái)發(fā)身”，意思是“仁德的人以自身、社會(huì)的發(fā)展為目的，以生財(cái)、用財(cái)為手段，達(dá)到立功、立言、立德的不朽境界。

高調(diào)行善的善，不僅在于他們無(wú)私的捐贈(zèng)使有需要的人真正獲助，更在于名人們利用自身的影響力，號(hào)召更多的人加入到做慈善的隊(duì)伍中，喚起了更多人內(nèi)心的善。如果姚明默默捐獻(xiàn)骨髓而不昭告天下，一己之力不過救一人性命；但他高調(diào)行善，帶動(dòng)了越來(lái)越多人加入捐獻(xiàn)骨髓的善行中，救助了更多的患者。

如果世界首富比爾.蓋茨和巴菲特只是默默捐出自己的資產(chǎn)，縱使是萬(wàn)貫家財(cái)，也只能解一時(shí)之急、救一方之難。但比爾.蓋茨和巴菲特二人聯(lián)合發(fā)起了捐贈(zèng)承諾，讓“慈善之風(fēng)”吹遍五大洲，號(hào)召世界各地的富豪回饋社會(huì)。

古語(yǔ)云：“授人以魚不若授人以漁”，高調(diào)行善突破了送一條“魚”的束縛，使得“善行”這種方法人人相傳，達(dá)到了濟(jì)天下 ——形成樂善好施之社會(huì)風(fēng)氣這一最佳效果，何樂而不為呢？然而，高調(diào)行善并不意味著奢靡行善。陳光標(biāo)裸捐、發(fā)動(dòng)家人以實(shí)際行動(dòng)行善可取，老太要求將其拾金不昧的事跡公諸報(bào)端亦無(wú)可厚非，但通過美女豪車、奢侈宴飲豪華歌舞等形式進(jìn)行慈善宣傳就實(shí)在不足為訓(xùn)了。

盧梭有言“奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來(lái)又引起了趣味的腐化?！鄙菝抑L(fēng)既不能暗合慈善主題，又會(huì)造成財(cái)物的浪費(fèi)，更會(huì)引來(lái)媒體對(duì)貧富懸殊的報(bào)導(dǎo)，拉遠(yuǎn)施善者與受贈(zèng)者的距離，背離了慈善事業(yè)的初衷，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)慈善的質(zhì)疑。

名人之所以為名人，是有了公眾賦予他們的贊譽(yù)和信任。“人名”到“名人”的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)是從個(gè)人資源到公共資源的提升。

財(cái)富源于節(jié)儉，如果施善者尤其是名人不能正確使用其品牌價(jià)值，不僅是對(duì)公共資源的浪費(fèi)，更會(huì)給社會(huì)制造錯(cuò)誤導(dǎo)向，成為不正之風(fēng)的始作俑者。章子怡“詐捐門”沖擊著民眾對(duì)名人的信任底線，“紅十字會(huì)郭美美事件”，讓紅會(huì)捐款數(shù)額降到低點(diǎn)，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成為人們爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，影響不可謂不深遠(yuǎn)。

鑒于此，節(jié)儉而隆重辦慈善才是我們提倡的高調(diào)慈善。盡管如此，高調(diào)行善仍是名人感恩社會(huì)回報(bào)社會(huì)的重要途徑，是當(dāng)前喚醒國(guó)人同情心和濟(jì)世情的有效手段。

社會(huì)要做的，是正確利用名人效應(yīng)，正確引導(dǎo)節(jié)儉高調(diào)行善，只有這樣，才能使“高調(diào)行善兼濟(jì)天下”這一春風(fēng)，綠遍“和諧社會(huì)”的江南岸，帶來(lái)“樂善好施”的明媚春光。

3.800字作文,《低調(diào)行善》

近年來(lái)許多明星、領(lǐng)導(dǎo)都愛在公共平臺(tái)上曬出他們行善的照片，并大肆宣揚(yáng)。以陳光標(biāo)為代表的此眾人一直力推高調(diào)行善之好處?？墒聦?shí)果真如此么？

古人云：“善要人知即為非善?！狈g的通俗一點(diǎn)就是：那些成天宣傳自己善行的人做的都不能算好事。如斯所言，偽善者自吹善行，而真善者卻從未言其善行。

一年一度的《感動(dòng)中國(guó)》推舉出許多英勇無(wú)畏的英雄，他們哪一個(gè)不能算是大善者？他們哪一個(gè)又在登上紅毯前即為人耳熟能詳？不管是反哺跪乳的孝女，見義勇為而癱瘓的青年，不畏山高水遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村教師，還是從牙縫里摳出錢來(lái)助學(xué)的老人。他們從未想過將自己義舉說出來(lái)，在他們心中，自己做的不過是平常如吃飯睡覺的小事，不足掛齒。

這就是大善者崇高的內(nèi)心世界，從不動(dòng)歪腦筋想方設(shè)法從善行中榨取可利用價(jià)值，只是一門心思撲在善行本身。這不正是人們謳歌行善者的原因嗎？

對(duì)比來(lái)看偽善者，譬如某當(dāng)紅小生，常在自己的微博中貼出身穿華服出席慈善匯演的照片，和大面額的捐款數(shù)。公眾粉絲一片贊美之聲。有留心者特地去查了查，發(fā)現(xiàn)該明星從未向任何機(jī)構(gòu)捐過如他自己所宣稱的那樣大筆的錢。所捐之財(cái)總額抵不過他配西服的一雙皮鞋。這種所謂高調(diào)行善能稱之為善行嗎？不能，這是偽善者喪盡天良利用他人的善意來(lái)賺取利益的卑鄙騙子的手段。所謂的高調(diào)行善多是這種掛羊頭賣狗肉的灰色利益勾當(dāng)。就算是極個(gè)別譬如陳光標(biāo)這樣公益利益一把抓的人，確實(shí)做了善事，可是帶來(lái)了一股炫耀不存在的善行的惡劣風(fēng)氣。利弊難分伯仲，實(shí)在不好評(píng)價(jià)。

然而要做好事一定要默不作聲的隱其行事嗎？非也。我們所強(qiáng)調(diào)的“言”只是不可以地強(qiáng)調(diào)善行。順其自然，光明磊落。即不因小善小施過分夸耀，也不為小德小恩趾高氣揚(yáng)。只是從內(nèi)心做一個(gè)善者，將善行義舉看做尋常之事。是否為人所知不關(guān)乎己。韓紅、成龍就是極好的例子。他們都是外人心中的公益大使，行善的名氣也很大，可本人卻甚少言及此事。這樣即使他們的大善被人廣傳言眾。卻也不失為大善之舉。

所以說，大善不言。不過分夸耀，不利用算計(jì)，這樣的善，才是真的善舉。

點(diǎn)評(píng)：本文先從正面樹立大善者多不言其善的觀點(diǎn)，然后從反面批駁高調(diào)行善者的險(xiǎn)惡用心，最后用辯證的角度提出行善并非隱而不言，如果真心行善自然廣為人知。

4.關(guān)于行善的作文 800字?jǐn)?shù),高中

慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來(lái)，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無(wú)奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠(chéng)之心無(wú)可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來(lái)表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來(lái)滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽(yáng)初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞樱照?wù)`國(guó)計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力量來(lái)修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對(duì)象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。

5.《只要肯行善 高調(diào)又何妨》作文

高調(diào)行善，這大概是中國(guó)特色的說法。

中國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)做了好事不留名，反過來(lái)說，似乎留了名的好事也打折了。比如陳光標(biāo)高調(diào)行善，有的人看到的居然不是行善，而是高調(diào)。

可喜的是，陳光標(biāo)高調(diào)行善并不孤單了，另一加拿大華商在?？诟哒{(diào)行善，媒體圖文并茂給予了充分報(bào)道：“6月30日上午，海口秀英區(qū)西秀鎮(zhèn)榮山村張燈結(jié)彩、學(xué)生們敲鑼打鼓迎接加拿大翡翠國(guó)際工業(yè)集團(tuán)總裁、加拿大國(guó)際聯(lián)合商會(huì)主席、環(huán)球華商協(xié)會(huì)主席陳沙立，他親自攜帶200萬(wàn)元現(xiàn)金來(lái)到?？谛阌^(qū)榮山村，現(xiàn)場(chǎng)捐給榮山村村民?！?陳沙立高調(diào)行善，幾個(gè)壯漢抬著裝滿現(xiàn)金的箱子，一捆一捆的百元大鈔，確實(shí)搶眼。

這位華商在中國(guó)已經(jīng)累計(jì)捐款捐物高達(dá)11億元之多，僅華僑小學(xué)就有79所。不過，這么多媒體，大都是集中報(bào)道了陳沙立如此高調(diào)的原因，似乎僅僅是讓媒體見證，他不是詐捐而已。

只有一則新聞，不經(jīng)意透露，陳沙立稱此前曾在別處捐助50萬(wàn)元蓋教學(xué)樓但遲遲未落實(shí)，害怕資金被挪用而邀請(qǐng)媒體監(jiān)督。 中國(guó)改革開放，已經(jīng)讓一部分人先富起來(lái)了。

如今，先富起來(lái)的這部分人，很多人似乎只學(xué)會(huì)了怎么掙錢，沒學(xué)會(huì)怎么花錢。那個(gè)買私人飛機(jī)的小品王如此調(diào)侃，人生最悲哀的是，人沒了，錢還沒花完。

于是，富豪斗富，富二代夸富，中國(guó)一不小心就奪得了奢侈品消費(fèi)大國(guó)的稱號(hào)。人們比著掙錢，比著花錢。

偶爾行善，也是說得多做得少，或者說得快做得慢，有的甚至只說不做，詐捐的事，屢屢發(fā)生，其中還不乏一貫以道德說教出名的人。 陳沙立抬著現(xiàn)鈔，在攝像頭前高調(diào)行善，這至少可以鞭策一些有錢人，能合法聚財(cái)算本事，但能合理散財(cái)更算本事。

一部分人先富起來(lái)了，還有很多的人沒富甚至很窮，需要人救助。先富的人有責(zé)任幫扶窮人，改善窮人的生存環(huán)境，不僅對(duì)窮人有利，而且對(duì)國(guó)家，對(duì)民族有利，延伸開了，對(duì)富人自身也有利的。

況且中國(guó)某些先富起來(lái)的人，掘的第一桶金來(lái)源并不怎么光明正大。 陳沙立抬著現(xiàn)鈔，在村民目光下高調(diào)行善，這還可以敦促一些掌管財(cái)權(quán)的人，要盡快用好這些錢。

汶川地震，激發(fā)了國(guó)人的愛心，但是，汶川地震之后的捐款，我們并不明白這些善款的流向和去向。愛心不可打折，愛心不能挪用，愛心更不能玷污。

愛心如果不在陽(yáng)光下運(yùn)行，不僅會(huì)傷害受捐助人，而且也傷害了捐助人。陳沙立沒有說明他曾經(jīng)捐助的50萬(wàn)元蓋教學(xué)樓時(shí)不時(shí)也在海南，但陳沙立至少不希望海南發(fā)生這樣延誤愛心的事。

與時(shí)俱進(jìn)，在電子時(shí)代，像陳沙立這樣抬著現(xiàn)鈔行善，本不應(yīng)該出現(xiàn)了。但是陳沙立偏偏就選擇了讓人看得見摸得著的捐贈(zèng)。

榜樣的力量是無(wú)窮的，陳沙立高調(diào)行善，給我們豎立了很好的榜樣，只要行善，不妨高調(diào)。至少，在高調(diào)行善面前，我們很多人都會(huì)思考，人家做了，我們?cè)撊绾巫?？人家做得很好，我們做得咋樣？?/p>

6.作文加盟：高調(diào)行善與低調(diào)行善的議論文

論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個(gè)人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。

典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說服力。

7.慈善作文開頭

關(guān)于慈善的作文 開頭&好段好句慈善是充滿愛的，人類需要慈善，需要愛。

善良的本性在世界上是最需要的。在別人需要時(shí)哪怕給予微不足道的幫助，這就是一種慈善。

雪中送炭的溫暖遠(yuǎn)比錦上添花的燦爛來(lái)得實(shí)在。慈善不在乎錢財(cái)多少，公益也不在乎大小。

只要心中有善念、有助人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，善小亦為之。每個(gè)善舉都有溫度，千萬(wàn)個(gè)善舉的力量會(huì)燃起溫暖和愛心的火焰。

如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位……每一次想起雷鋒，就想起這一段話。幾十多年過去了，社會(huì)生活已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，可不管什么時(shí)候世界都需要溫暖。

“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣……“這首歌，雷鋒這個(gè)名字，還有他代表的助人為樂的高尚品德，什么時(shí)代都一樣，他一直在記我的心中。

8.以行善為題寫一篇800字議論文

《行善，可以改變?nèi)松?

我，是一個(gè)快樂的女孩，因?yàn)槲业纳钪?，總有一件事情伴隨著我，讓我感到人間的溫暖與快樂。那就是行善。

學(xué)校開展了行善積分活動(dòng)，我也積極響應(yīng)。

在學(xué)校，我是一個(gè)認(rèn)真的孩子；在家里，我是一個(gè)聽話的孩子；在社會(huì)，我是一個(gè)勤勞的孩子……盡管這些，我還是忘不了行善。

行善，是一種責(zé)任。我們班級(jí)的公共衛(wèi)生區(qū)，總是被扣分。于是，我?guī)ьI(lǐng)我們的衛(wèi)生小組，堅(jiān)持一天五次去撿公共衛(wèi)生區(qū)的垃圾。從此，放眼望去，這校園的“心臟”，已成了鳥兒們歡歌的天堂了。每當(dāng)看到人們?cè)灸蔷o皺的眉頭，松懈下來(lái)時(shí)，我的心便有了一絲安慰。原來(lái)，行善，收獲的是一絲安慰。

行善，是一種關(guān)愛。有一個(gè)同學(xué)家里有一些事，讓她頂著巨大的心理壓力，讓她的成績(jī)一落千丈。我不想看到，每天笑的這樣燦爛的女孩，從此就這么消沉下去。在她生病的那段日子，我就抽空去看她。在她想不開的時(shí)候安慰她。我與她同吃同住。我們成了最好的朋友。她現(xiàn)在變得很開朗。原來(lái)，行善，收獲的是一份友誼。

行善，是一聲問候。每天，我遇到最多的就是老師了，老師們臉上都刻著幾道辛苦的條紋。我想，也許老師最需要的就是那一聲聲暖融融的問候吧。每當(dāng)我說：“老師好。”時(shí)，老師那緊繃著的臉總會(huì)綻放出花一般的笑容。當(dāng)然，在老師的背后，總有一群默默奉獻(xiàn)的人，他們也需要得到尊重。是他們給了我們學(xué)習(xí)的條件。我也總忘不了喊一聲“叔叔阿姨好！”我迎來(lái)的總是一聲聲贊美。原來(lái)，行善，收獲的是一張笑臉。

“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！边@說明的，不就是這個(gè)道理嗎？

一滴水可以使花有了顏色，一顆心也能讓腳部有了方向。讓行善如一條紐帶，心與心在這里相連；讓愛如一只彩筆，包含著人間的真情。涓涓細(xì)流匯大海，眾人抬柴火焰高。讓愛心之花常開不敗，讓愛心之歌常唱不衰！

僅供參考。

9.高調(diào)慈善,有何不可作文

慈善事業(yè)是一種有益于社會(huì)與人群的社會(huì)公益事業(yè)，是民間團(tuán)體和個(gè)人自愿組織與開展活動(dòng)的不求回報(bào)地實(shí)施救助的一種無(wú)私的支持與奉獻(xiàn)事業(yè)。因此，無(wú)論何種身份的人都可以去做慈善。而當(dāng)浙江蒼南縣公務(wù)員林繼排以100萬(wàn)元成立“林繼排道德建設(shè)基金”，高調(diào)做慈善時(shí)，卻招致許多人的不解和誤解。就因?yàn)樗枪珓?wù)員的身份嗎？公務(wù)員為何就不能做慈善呢？只要是正當(dāng)?shù)?，又有何不可呢？他不同樣在傳播正能量嗎?/p>

有人質(zhì)疑他的慈善資金來(lái)源，“公務(wù)員收入有這么高嗎？”“錢都是哪里來(lái)的？”，面對(duì)這些質(zhì)疑，林繼排坦然地說，“這些錢都是光明正大賺的，沒有利用過我公職身份，大家盡管查”，從他陳述的資金來(lái)源看，其收入都是合法的。林繼排之所以敢于如此“高調(diào)”，一方面表明自己心中“無(wú)鬼”，另一方面就是要讓人們明白，作為國(guó)家公務(wù)員，必須是廉潔清白的，自己的收入必須是合法的，經(jīng)得住人們的拷問甚至是有關(guān)部門的調(diào)查，如此，才能代表政府形象，高調(diào)做好事，做慈善，才能真正起到弘揚(yáng)正能量的作用。