古人有明顯的重男輕女思想,可是唐代大詩(shī)人白居易卻非常喜歡女兒。
白居易38歲時(shí)才有了一個(gè)女孩,妻子因生女孩而心有歉意,他卻開(kāi)導(dǎo)說(shuō):“自古以來(lái),英雄也不全是男兒,傳說(shuō)中的木蘭不就是女兒?jiǎn)??我雖不識(shí)刀劍,卻通詩(shī)文,女兒無(wú)須替父從軍,卻能助父為文?!庇谑欠蚱迋z愉快地給女兒起了名字“金鑾”,希望女兒成為皇帝也賞識(shí)的翰林學(xué)士。
平時(shí),白居易把女兒視為掌上明珠,憐愛(ài)無(wú)比。 不料金鑾在3歲時(shí)生病夭折,白居易悲痛欲絕,撫尸痛哭:“朝哭心所愛(ài),暮哭心所親。
親愛(ài)零落盡,安用身獨(dú)存……悲來(lái)四肢緩,泣盡雙目昏。所以年四十,心如七十人。”
他想挑選上等棺木厚葬愛(ài)女,可他為官數(shù)年,清正廉潔,并無(wú)積蓄;再加上為母親守孝,俸祿已經(jīng)停發(fā),家中幾乎無(wú)米下炊。不得已,他只好讓妻子楊氏當(dāng)了手上的玉鐲,將愛(ài)女裹尸薄葬。
過(guò)了4年,妻子楊氏生了第二個(gè)孩子,結(jié)果又是個(gè)女孩子。這個(gè)女孩的長(zhǎng)相幾乎和金鑾一模一樣,白居易仍然非常喜愛(ài),親昵地為女兒取名“羅兒”。
當(dāng)他看到阿羅健康地成長(zhǎng),更是喜上眉梢。平時(shí)稍有空閑,就把女兒抱在懷中親吻。
他在《羅子》一詩(shī)中寫(xiě)道:“有女名羅子,生來(lái)才兩春,我今年已長(zhǎng),日夜二毛新。顧念嬌啼面,思量老病身,直應(yīng)頭似雪,始得見(jiàn)成人?!?/p>
他不管自己仕途上如何失意,也不管自己心情怎樣沉郁,每天望著羅兒天真可愛(ài)的神態(tài),愈加心花怒放,早起為女兒梳妝打扮,晚上又教字識(shí)文,空閑之余,攜妻帶女出外游玩。天真幼稚的羅兒喜歡打破砂鍋問(wèn)到底,白居易總是有問(wèn)必答,琴棋書(shū)畫(huà),都悉心指點(diǎn)。
為了表達(dá)自己對(duì)女兒的深沉摯愛(ài),他欣然寫(xiě)道:“朝戲抱我足,夜眠枕我衣?!薄皩W(xué)母畫(huà)眉樣,效吾詠詩(shī)聲?!?/p>
他希望女兒迅速成長(zhǎng),決心像東漢文學(xué)家蔡邕嘔心瀝血培養(yǎng)女兒文姬成材那樣,把阿羅也造就成自己事業(yè)的繼承人。 當(dāng)時(shí),白居易的好友元稹將自己的詩(shī)稿,編訂成集,因身邊無(wú)子,唯恐失傳,以詩(shī)相寄,傾訴“天譴兩家無(wú)嗣子,欲將文字付誰(shuí)人?”的苦惱。
白居易閱后,對(duì)元稹的嗟嘆寫(xiě)詩(shī)相慰:“各有文姬才稚齒,俱無(wú)通子繼余塵。琴書(shū)何必求王粲,與女猶勝與外人?!?/p>
由此可知,白居易是非??粗刈约号畠旱?。 在當(dāng)時(shí)“男尊女卑”的封建社會(huì),白居易頂住社會(huì)輿論“不孝有三,無(wú)后為大”的壓力,拒絕了朋友規(guī)勸他納妾傳后的游說(shuō),將自己的全部精力和寵愛(ài)集中到對(duì)女兒的教育上。
阿羅20歲時(shí)嫁到一戶(hù)姓談的人家,婚后兩年,生了一個(gè)女孩。白居易唯恐女兒和女婿因?yàn)樯⑶榫w懊喪,便興高采烈地為外孫女起了個(gè)名字叫“引珠”,并且在引珠滿(mǎn)月時(shí),親赴談家寫(xiě)了一首《小歲日喜談氏外孫女孩滿(mǎn)日》詩(shī)賀喜:“今日夫妻喜,他人豈得知?自嗟生女晚,敢訝見(jiàn)孫遲?物以稀為貴,情因老更慈。
新年逢吉日,滿(mǎn)月乞名時(shí)。桂燎熏花果,蘭湯洗玉肌。
懷中有可抱,何必是男兒?”把自己一生摯愛(ài)女兒的甘苦,濃縮成富于哲理的詩(shī)句,以示后人。 阿羅夫婦沒(méi)有辜負(fù)父親的教誨,夫妻之間,恩愛(ài)無(wú)比,你耕我織,節(jié)勤節(jié)儉,他們像父親一樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)女兒,被人們傳為佳話。
1、出處:《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學(xué)》。
2、原文 初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。
卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。 3、注釋 當(dāng)初,孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō):“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了,不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推托。
孫權(quán)說(shuō):“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎!只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀,了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多,誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書(shū),自以為大有益處?!?/p>
呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。到魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候,魯肅和呂蒙論議,十分驚奇地說(shuō):“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略,不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō):“和讀書(shū)人分別幾日,就要重新另眼相看,長(zhǎng)兄知道這件事為什么這么晚呢!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為朋友,然后就告別了。
4、解釋 吳下阿蒙:原指三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙,意思是泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人,比喻人學(xué)識(shí)尚淺。多用于他人有了轉(zhuǎn)變,學(xué)識(shí)大進(jìn),地位由低攀高,從貧窮到富有。
吳下阿蒙
釋源:《三國(guó)志》裴松之注?!度龂?guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》:“初,權(quán)謂蒙及蔣欽曰:‘卿今并當(dāng)涂掌事,宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益?!扇眨骸谲娭谐?喽鄤?wù),恐不容復(fù)讀書(shū)?!瘷?quán)曰:‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)孰若孤?孤少時(shí)歷《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》,唯不讀《易》。至統(tǒng)事以來(lái),省三史、諸家兵書(shū),自以為大有所益。如卿二人,意性朗悟,學(xué)必得之,寧當(dāng)不為乎?宜急讀《孫子》、《六稻》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及三史?!墒季蛯W(xué),篤志不倦,其所覽見(jiàn),舊儒不勝。后魯肅上代周瑜,過(guò)蒙言議,常欲受屈。肅拊蒙背曰:‘吾謂大弟但有武略耳,至于今者,學(xué)識(shí)英博,非復(fù)吳下阿蒙?!?/p>
說(shuō)解:吳下,指東吳。阿蒙指呂蒙,東吳大將。他學(xué)識(shí)不足,孫權(quán)勸他和蔣欽,要多讀兵書(shū)、史書(shū)。呂蒙勤奮學(xué)習(xí),大有長(zhǎng)益。魯肅和他交談,常彼呂蒙駁倒。魯肅贊許地說(shuō):你已不再是過(guò)去的東吳阿蒙了。后以“吳下阿蒙”稱(chēng)譽(yù)別人變化很大,長(zhǎng)進(jìn)明顯;或反其意而用之,謙指自己毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn),也作“阿蒙吳下”。金元敏之《讀裕之弟詩(shī)稿》:“吳下阿蒙非向日,新篇爭(zhēng)遣九泉知。”清黃景仁《聞稚存丁母優(yōu)》:“阿蒙吳下還依舊,他日登堂欲拜難?!?/p>
阿彌陀佛( a mí tuó fó ),也意譯為無(wú)量光,或無(wú)量壽佛。為西方極樂(lè)世界的教主。他以觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩為脅侍,在極樂(lè)凈土實(shí)踐教化、接引眾生的偉大悲愿。這是我國(guó)佛教界最熟稔的如來(lái)。 (梵Amita-buddha,藏Dpag-tu-med、dpag-yas)
【阿彌陀佛的讀法】
信佛的人都會(huì)念阿彌陀佛,但很多人的讀音并不正確。當(dāng)然,讀音不對(duì)一樣可以往生,但正確的讀音會(huì)更有助于我們的修行。由于幾千年的不斷演化和發(fā)展,加上現(xiàn)代電影和電視中錯(cuò)誤讀音的影響,人們對(duì)阿彌陀佛的讀音產(chǎn)生了多種讀法,最常見(jiàn)的有三種:
●第一種讀“啊”(a);
●第二種讀“哦”(o);
●第三種讀婀娜多姿的“婀”(e);
其中,“啊” (a)才是原本和正確的讀音。理由如下:
●一、佛教是從印度傳過(guò)來(lái)的,佛經(jīng)是從印度翻譯過(guò)來(lái)的,在翻譯中,就有音譯與意譯之分,對(duì)于有些詞語(yǔ),如阿彌陀佛,包含有無(wú)量光、無(wú)量壽等很多很多的意義,在漢語(yǔ)中實(shí)在找不到一個(gè)很貼切的詞語(yǔ)來(lái)完整準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)翻譯,因此就采用了音譯的辦法,所以阿彌陀佛只是其讀音而已,就像各種咒語(yǔ),那些字不過(guò)是代表其讀音而已。這些音義的詞語(yǔ),用普通話來(lái)念才會(huì)接近其原音,如果用其它方言來(lái)念就不對(duì)了。舉例來(lái)說(shuō),前幾年有一部最出名的電影《泰坦尼克》,這就是那艘沉船的英文名字的普通話音譯,用普通話來(lái)讀就跟其英文讀音相近,而用白話等方言來(lái)讀,讀音就相去甚遠(yuǎn)了。
●二、當(dāng)代凈土宗、密宗大德黃念祖老居士在《凈土資糧》中明確指出:阿彌陀佛的阿字的正確讀法是漢語(yǔ)拼音字母中的a字。阿字是華嚴(yán)字母音里面的第一個(gè)字,一個(gè)阿字有無(wú)量功德,無(wú)量涵義,其中第一個(gè)涵義就是無(wú)生。密教中說(shuō)從一個(gè)阿字出生一切陀羅尼,所以這個(gè)字的讀音是非常重要的。
吳下:現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南;阿蒙:指居處吳下一隅的呂蒙。
吳下阿蒙:三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙,特指原來(lái)不好讀書(shū)的呂蒙,后泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人。
原文
初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù),孰若孤?孤常讀書(shū),自以為大有所益?!泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。
譯文
當(dāng)初,孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō):“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了,不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō):“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀,了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多,誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢?我經(jīng)常讀書(shū),自以為大有益處?!眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候,魯肅和呂蒙論議,十分驚奇地說(shuō):“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看,你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說(shuō):“士別三日,就要重新另眼看待,長(zhǎng)兄知道這件事太晚了??!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親,與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。
造句
1、小李雖然成績(jī)不太好,但努力后成績(jī)大為提高,再不是當(dāng)年的吳下阿蒙了。
2、如此小瞧于我,當(dāng)我是吳下阿蒙么??
3、中國(guó)可以“強(qiáng)硬”,據(jù)理力爭(zhēng)維護(hù)國(guó)家的核心利益的根源在于今天中國(guó)已非“吳下阿蒙”
4、現(xiàn)在亞洲國(guó)家已非吳下阿蒙.
人物介紹
呂蒙,字子明,汝南郡富陂縣(今安徽阜南東南)人。在赤壁之戰(zhàn)中,呂蒙與周瑜、程普擊敗曹軍,圍曹仁于南郡,曹仁敗走,進(jìn)據(jù)南郡,晉位偏將軍,任潯陽(yáng)縣令。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,齊國(guó)無(wú)鹽地方(在今山東東平縣東),有一個(gè)女子,姓鐘離,名春,長(zhǎng)得特別丑陋,所以多次選擇丈夫都沒(méi)有成功。四十歲時(shí),她去見(jiàn)齊宣王,向宣王指出了齊國(guó)當(dāng)時(shí)的一些問(wèn)題,并提出了自己的主張。齊宣王敬佩她的才能,使娶她為王后,封她為“無(wú)鹽君”。
后來(lái),人們就把“無(wú)鹽”作為丑女的代稱(chēng),如同把“西施”作為美女的代稱(chēng)一樣?!魇?,是春秋時(shí)代越國(guó)苧蘿山的一個(gè)采樵女子,越王把她獻(xiàn)給吳王,是傳說(shuō)中的古代絕色美人。(參看“東施效顰”)
無(wú)鹽和西施,一個(gè)極丑,一個(gè)極美,簡(jiǎn)直無(wú)法相比。如果竟把她們兩人相提并論,那就是把丑的抬得太高、把美的貶得太低,這叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽,唐突西施”。(刻畫(huà),是加工描繪;唐突,是無(wú)禮沖撞的意思。)
《晉書(shū)·周顗(yi)傳》載:周顗,字伯仁,晉元帝時(shí),歷任尚書(shū)左仆射,朝中官宦認(rèn)為他為人高潔,把他比作樂(lè)廣。樂(lè)廣也是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為高潔的人物,有“樂(lè)翁冰清”的贊語(yǔ)。但是周顗卻認(rèn)為樂(lè)廣根本不能同他相比,因此,當(dāng)庾亮告訴他有人把他比作樂(lè)廣時(shí),他并不高興,說(shuō)道:“何乃刻畫(huà)無(wú)鹽,唐突西施也!”
以丑比美,比得不恰當(dāng),而且因此褻瀆了美好的人物,就叫做“刻畫(huà)無(wú)鹽,唐突西施”。
修羅Sura 和阿修羅Asura 來(lái)自于梵文,修羅就是‘端正’,國(guó)人稱(chēng)其為天神,梵文‘阿’是否定冠詞,阿修羅翻譯過(guò)來(lái)叫‘無(wú)端正’。
無(wú)端正自然長(zhǎng)相丑陋,且兇狠而好斗,而修羅的長(zhǎng)相倒可稱(chēng)作氣宇軒昂。其實(shí)他們是親戚關(guān)系,血緣離開(kāi)也不算很遠(yuǎn)。
在攪拌乳海(Churning of the Ocean of Milk)的故事中,阿修羅從頭到尾就被毗濕奴和修羅算計(jì)了,出力多少不說(shuō),不但長(zhǎng)生不老藥沒(méi)嘗到,還落得個(gè)身首異處。阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經(jīng)中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。
意譯為非天、非同類(lèi)、不端正、不酒神。它們是佛國(guó)六道眾之一,六道——就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼 阿修羅道、畜生道以及地獄道,天龍八部眾神之一。
據(jù)《觀佛三昧經(jīng)》說(shuō),世界剛剛形成山海大地時(shí),光音天上貪玩的仙人便到人間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時(shí),因「水精」入身而生一肉卵。
這肉卵經(jīng)八千年后,終于生出一個(gè)女怪,身長(zhǎng)有如須彌山,具一千支眼睛、二十四只腳,頭、口與手?jǐn)?shù)皆為九百九十九,樣貌好不駭人,即為阿修羅始祖。女怪后又產(chǎn)下一男怪名毗摩質(zhì)多,因有無(wú)比威力可自由來(lái)去天上人間,所以在看到天人身旁皆有無(wú)數(shù)美女環(huán)繞后,也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的乾達(dá)婆女求婚,結(jié)果乾達(dá)婆欣然同意婚事,于是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質(zhì)多風(fēng)情萬(wàn)種的女兒,使得已有妻妾億萬(wàn)的天界帝釋天為之傾心,娶為嬪妃。
不料帝釋婚后喜新厭舊,阿修羅女將委曲告之父親,引發(fā)前所未有的一場(chǎng)大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團(tuán)團(tuán)圍住,千鈞一發(fā)時(shí),帝釋天想到佛曾說(shuō)若遇大難,只要念般若波羅蜜咒,便能破解鬼兵。
果然一持咒,空中忽然飛出四只大刀輪,幾乎削盡阿修羅王的手足,幸好遁入藕孔方避過(guò)此難,但是元?dú)獯髠y以復(fù)仇。然而天人與阿修羅的戰(zhàn)爭(zhēng),并未自此劃下休止符 阿修羅cosplay(18張) 在經(jīng)過(guò)多年后,帝釋天又愛(ài)上一位羅喉羅阿修羅的女兒,便命天界樂(lè)神帶聘禮,透過(guò)歌曲威脅利誘羅喉羅應(yīng)諾婚事。
不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚,不但將樂(lè)神驅(qū)逐出宮,并立刻發(fā)兵攻打天人。就在驍勇善戰(zhàn)的阿修羅攻下天宮時(shí),帝釋天又憶起上次的神咒,于是阿修羅軍被殺得節(jié)節(jié)敗退,只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女后,羅喉羅派出一位使者前往談判,指出帝釋天身為佛弟子,不應(yīng)犯戒偷盜。雙方幾經(jīng)談判最后達(dá)成數(shù)項(xiàng)協(xié)議,帝釋天承認(rèn)犯下偷盜戒,愿歸還阿修羅女,并贈(zèng)送天上甘露;阿修羅則除將愛(ài)女獻(xiàn)與帝釋?zhuān)⒆栽甘艹秩褰?,成為佛弟子,此?zhàn)終得圓滿(mǎn)落幕。
在天界的戰(zhàn)爭(zhēng)中,有一位阿修羅王與帝釋天作戰(zhàn)時(shí),因手能執(zhí)日月,障蔽其光,而被稱(chēng)為羅慟羅阿修羅,羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月,形成日月食的威力;是因他過(guò)去生為婆羅門(mén)時(shí),見(jiàn)到大火燒塔,滅火而使塔不壞,而以此救塔之福德為因,愿得大身。
然雖有此愿,仍不信正法,常愛(ài)斗戰(zhàn),故死后墮入阿修羅道。
三國(guó)時(shí),據(jù)有江東六郡的孫權(quán),手下有位名將叫呂蒙。
他身居要職,但因小時(shí)候依靠姐夫生活,沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū),學(xué)識(shí)淺薄,見(jiàn)識(shí)不廣。有一次。
孫權(quán)對(duì)呂蒙和另一位將領(lǐng)蔣欽說(shuō):“你們現(xiàn)在身負(fù)重任,得好好讀書(shū),增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)才是。呂蒙不以為然他說(shuō):“軍中事務(wù)繁忙,恐怕沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)了?!?/p>
孫權(quán)開(kāi)導(dǎo)說(shuō):“我的軍務(wù)比你們要繁忙多了。我年輕時(shí)讀過(guò)許多書(shū),就是沒(méi)有讀過(guò)《周易》。
掌管軍政以來(lái),讀了許多史書(shū)和兵書(shū),感到大有益處。當(dāng)年漢光武帝在軍務(wù)緊急時(shí)仍然手不釋卷,如今曹操也老而好學(xué)。
希望你們不要借故推托,不愿讀書(shū)?!睂O權(quán)的開(kāi)導(dǎo)使呂蒙很受教育。
從此他抓緊時(shí)間大量讀書(shū),很快大大超過(guò)一般儒生讀過(guò)的書(shū)。一次,士族出身的名將魯肅和呂蒙談?wù)撜隆?/p>
交談中魯肅常常理屈詞窮,被呂蒙難倒。魯肅不由輕輕地拍拍呂蒙的背說(shuō):“以前我以為老弟不過(guò)有些軍事方面的謀略罷了。
現(xiàn)在才知道你學(xué)問(wèn)淵博,見(jiàn)解高明,再也不是以前吳下的那個(gè)阿蒙了!”呂蒙笑笑:“離別三天,就要用新的眼光看待。今天老兄的反應(yīng)為什么如此遲鈍呢?”接著,呂蒙透徹地分析了當(dāng)前的軍事形勢(shì),還秘密地為魯肅提供了三條對(duì)策。
魯肅非常重視這些對(duì)策,從不泄露出去。后來(lái),孫權(quán)贊揚(yáng)呂蒙等人說(shuō):“人到了老年還能像呂蒙那樣自強(qiáng)不息,一般人是做不到的。
一個(gè)人有了富貴榮華之后,更要放下架子,認(rèn)真學(xué)習(xí),輕視財(cái)富,看重節(jié)義。這種行為可以成為別人的榜樣。”
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