依據(jù)問題內(nèi)容思維方法(內(nèi)容創(chuàng)新的思維方式)

1.內(nèi)容創(chuàng)新的思維方式有哪些

一、橫向思維法

橫向思維是將思維對(duì)象從橫的方向，依照其各相應(yīng)的部分的特點(diǎn)進(jìn)行思考，從而找出有待進(jìn)一步完善的部位，確定如何改進(jìn)的思維方式。（列舉、模塊、并存）

二、縱向思維法

將思維對(duì)象從縱的發(fā)展方向，依照其各個(gè)發(fā)展階段進(jìn)行思考，從而推斷出下一步發(fā)展趨向，確定研究?jī)?nèi)容的思維方式。（順序、流程、延伸）

三、逆向思維法

不采用人們通常思考問題的思路，而是反過(guò)來(lái)，從對(duì)立的、完全相反的角度去思考問題的方法。實(shí)際上就是“反其道而行之”。這是一種非常奇特而又絕妙的思維方法，常常能出奇制勝。（都說(shuō)好，就思考其壞；說(shuō)不）

四、側(cè)向思維

將人們通常思考問題的思路稍加扭轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，換個(gè)角度，采用被人忽視的方法解決問題。它與逆向思維法的區(qū)別在于，它不是從問題的反面，而是從側(cè)面的某個(gè)角度來(lái)進(jìn)行思考。（正面進(jìn)攻、歪打正著，淘金受河阻）

五、分合思維法

將思考對(duì)象的有關(guān)部分，從思想上將它們分離或合并，試圖找到一種新的產(chǎn)物的思維方法。分合思維包括分離思維和合并思維。（分離——合并）

六、顛倒思維法

將思考對(duì)象的整體、部分或有關(guān)性能顛倒過(guò)來(lái)，以求得新的思維產(chǎn)物的思維方法。

顛倒思維法包括：上下顛倒、左右顛倒、前后顛倒、大小顛倒、動(dòng)靜顛倒、快慢顛倒、有無(wú)顛倒、是非顛倒、正負(fù)顛倒、內(nèi)外顛倒、長(zhǎng)短顛倒、好壞顛倒、主次顛倒等等。

七、質(zhì)疑思維法

不迷信書本和權(quán)威，不受傳統(tǒng)觀念束縛，也不人云亦云地跟著別人的思路轉(zhuǎn)，敢干大膽質(zhì)疑，并在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上推翻舊理論，創(chuàng)立新學(xué)說(shuō)或做出新發(fā)明的思維方式。

八、克弱思維法

就是在創(chuàng)造研究過(guò)程中遇到障礙時(shí)，能夠潛心尋找有關(guān)事物的弱點(diǎn)，并作為新研究的著眼點(diǎn)。攻克了弱點(diǎn)，就能夠解決問題。克弱思維法是古今中外創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)的中心，是人們打通思維障礙，會(huì)議營(yíng)銷，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)明、技術(shù)革新等行之有效的方法。

拓展資料：

創(chuàng)新性思維對(duì)客觀事物認(rèn)知：

1、分析和綜合

思維的過(guò)程總是從對(duì)事物的分析開始的。所謂分析，就是通過(guò)思想上把客觀事物分解為若干部分，分析各個(gè)部分的特征和作用。所謂綜合，是在思想上把事物的各個(gè)部分、不同特征、不同作用聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)分析和綜合，可以顯露客觀事物的本質(zhì)，并通過(guò)語(yǔ)言或文字把它們表達(dá)出來(lái)。人類的語(yǔ)言、文字也正是在思維分析、綜合中逐步形成的。

2、比較和概念

在分析和綜合的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)事物外觀、特性、特征等的比較，把諸多事物中的一般和特殊區(qū)分開來(lái)，并以此為基礎(chǔ)，確定它們的異同和它們之間的聯(lián)系，這就稱之為概括。在創(chuàng)造過(guò)程中，經(jīng)常采用科學(xué)概括，即通過(guò)對(duì)事物比較，總結(jié)出某一事物和某一系列事物的本質(zhì)方面的特征。

3、抽象和具體

比較和概括是抽象的前提，通過(guò)概括，事物中的本質(zhì)和非本質(zhì)的東西已被區(qū)分，舍棄非本質(zhì)的特征，保留本質(zhì)的特征，這就稱之為抽象。與抽象的過(guò)程相反，具體是指從一般抽象的東西中找出特殊東西，它能使人們對(duì)一事物中的個(gè)別得到更加深刻的了解。抽象和具體是在創(chuàng)新中頻繁使用的思維。

4、遷移

遷移是思想過(guò)程中的特有現(xiàn)象，是人的思維發(fā)生空間的轉(zhuǎn)移。人們對(duì)一些問題的解決經(jīng)過(guò)遷移往往可以促使另一些問題的解決，如掌握了數(shù)學(xué)的基本原理，有助于了解眾多普通科學(xué)技術(shù)規(guī)律；掌握了創(chuàng)新的基本原理，有助于了解人工制造物的演變規(guī)律；掌握了機(jī)械原理，有助于進(jìn)行機(jī)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)及機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的力學(xué)分析。

5、判斷和推理

人們對(duì)某個(gè)事物肯定或否定的概念，往往都是通過(guò)一定的判斷和推理過(guò)程而形成的。判斷分為直接判斷和見解判斷，直接判斷屬感知形成，無(wú)需深刻的思維活動(dòng)，通過(guò)直覺或動(dòng)作就可以表達(dá)出來(lái)，如兩個(gè)人比較身高，可以直接判斷出來(lái)。見解判斷是針對(duì)一些復(fù)雜事物，由于因果、時(shí)間、空間條件等方面的影響，必須通過(guò)科學(xué)的推理才能實(shí)現(xiàn)的判斷，其中因果關(guān)系推理特別重要。判斷事物的過(guò)程首先把外在的影響分離出來(lái)，通過(guò)一系列的分析、綜合和歸納，找出隱蔽的內(nèi)在因素，從而對(duì)客觀事物作出準(zhǔn)確的判斷和推理。

參考鏈接：創(chuàng)新性思維_百度百科

2.思維方式有哪些

1. 直觀行為思維：直接與物質(zhì)活動(dòng)相聯(lián)系的思維，又叫感知運(yùn)動(dòng)思維。孩子最初的思維往往是直觀行動(dòng)思維。運(yùn)動(dòng)員對(duì)技能和技巧的掌握也需要直觀行動(dòng)思維做基礎(chǔ)。這種思維主要是協(xié)調(diào)感知和動(dòng)作，在直接接觸外界事物時(shí)產(chǎn)生直觀行動(dòng)的初步概括，感知和動(dòng)作中斷，思維也就終止。

2. 具體形象思維：以具體表象為材料的思維，是一般形象思維的初級(jí)階段。它借助于鮮明、生動(dòng)的表象和語(yǔ)言。在文藝創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用。

3. 抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維，是人類思維的核心形態(tài)。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)行思維，是人類最基本也是運(yùn)用最廣泛的思維方式。一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。

3.思維方式有哪幾種

思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們的言行（及至影響外部世界）起決定性作用。思維方式表面上具非物質(zhì)性，象人的思想一樣，無(wú)色無(wú)形，不可捕摸，它主要由后天環(huán)境（文化及教育的）影響所致；思維方式其實(shí)又具物質(zhì)性，大腦皮層對(duì)相同事物的反映，會(huì)引起皮層“突觸”產(chǎn)生某種化學(xué)反應(yīng)和物理（生物電）脈沖，并按“既定路徑”來(lái)變化傳遞，在大腦中形成一定的觀念（思想）。這種非物質(zhì)性和物質(zhì)性的交相影響，“無(wú)生有，有生無(wú)”，就能夠構(gòu)成思維方式演進(jìn)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)。 中國(guó)人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。中國(guó)文化具兩個(gè)根本特點(diǎn)，一是崇圣性。中國(guó)幾千年的歷史，實(shí)際是專制與反專制的歷史。政治上的統(tǒng)治是專制的。各種內(nèi)訌、動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，起因在于推翻一種專制，但不管成功與否，目的仍然還是建立另一種專制，以至一直延續(xù)著綿綿古國(guó)的超穩(wěn)形態(tài)。政治既內(nèi)涵于文化，政治又高居文化之上，它駕御著文化老車，使之循規(guī)蹈矩地沿其舊轍。專制政治須“忠君”，治下文化便少不了“一言堂”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”當(dāng)成必然邏輯。后來(lái)，經(jīng)無(wú)數(shù)打壓、圍剿、殺戮，如火如荼如血，“異端”近乎趕盡殺絕，中國(guó)人“崇圣”的“既定路徑”思維終成了主脈。 中國(guó)人崇圣、狹私的思維方式是一種極深層次的社會(huì)現(xiàn)象，是一種系統(tǒng)性的客觀存在，它不可能在較短時(shí)期內(nèi)得到大面積的改觀，認(rèn)清這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)我們正確地推進(jìn)中國(guó)整體改革是有幫助的（容另文分析）。但是，中國(guó)人的思維方式畢竟不是鐵板一塊，思維的個(gè)體能動(dòng)性質(zhì)和群體攀摹性質(zhì)都迫切要求我們研究清楚這個(gè)課題，特別是改進(jìn)中國(guó)人的思維方式要“怎么改”的問題。對(duì)此，我暫談?wù)勛约旱某醪较敕ǎńY(jié)成三句話），供同仁們批評(píng)。 “思維方式”相關(guān)詞條：

逆向思維，抽象思維，線性思維，形象思維，直覺思維，定向思維，態(tài)度價(jià)值觀，社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)心理，道德標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)規(guī)范，心理特征，心理氛圍，生活方式，道德品質(zhì)，心理狀態(tài)，橫向思維。

4.數(shù)學(xué)思維和方法有哪些內(nèi)容

1、數(shù)學(xué)思維方法有哪些一、轉(zhuǎn)化方法：轉(zhuǎn)化思維，既是一種方法，也是一種思維。

轉(zhuǎn)化思維，是指在解決問題的過(guò)程中遇到障礙時(shí)，通過(guò)改變問題的方向，從不同的角度，把問題由一種形式轉(zhuǎn)換成另一種形式，尋求最佳方法，使問題變得更簡(jiǎn)單、更清晰。二、邏輯方法：邏輯是一切思考的基礎(chǔ)。

羅輯思維，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式對(duì)事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的思維過(guò)程。羅輯思維，在解決邏輯推理問題時(shí)使用廣泛。

三、逆向方法：逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。

四、對(duì)應(yīng)方法：對(duì)應(yīng)思維是在數(shù)量關(guān)系之間（包括量差、量倍、量率）建立一種直接聯(lián)系的思維方法。比較常見的是一般對(duì)應(yīng)（如兩個(gè)量或多個(gè)量的和差倍之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系）和量率對(duì)應(yīng)。

五、創(chuàng)新方法：創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過(guò)程，通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提得出與眾不同的解決方案。可分為差異性、探索式、優(yōu)化式及否定性四種。

六、系統(tǒng)方法：系統(tǒng)思維也叫整體思維，系統(tǒng)思維法是指在解題時(shí)對(duì)具體題目所涉及到的知識(shí)點(diǎn)有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，即拿到題目先分析、判斷屬于什么知識(shí)點(diǎn)，然后回憶這類問題分為哪幾種類型，以及對(duì)應(yīng)的解決方法。七、類比方法：類比思維是指根據(jù)事物之間某些相似性質(zhì)，將陌生的、不熟悉的問題與熟悉問題或其他事物進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的共性，找到其本質(zhì)，從而解決問題的思維方法。

八、形象方法：形象思維，主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，對(duì)事物表象進(jìn)行取舍時(shí)形成的，是指用直觀形象的表象，解決問題的思維方法。想象是形象思維的高級(jí)形式也是其一種基本方法。

如何鍛煉自己的數(shù)學(xué)思維？一、做出來(lái)不如講出來(lái)，聽得懂不如說(shuō)得通。做10道題，不如講一道題。

孩子做完家庭作業(yè)后，家長(zhǎng)不妨鼓勵(lì)孩子開口講解一下數(shù)學(xué)作業(yè)中的難題，我也在群里會(huì)經(jīng)常發(fā)一些比較好的訓(xùn)練題，您也可以鼓勵(lì)去想一想說(shuō)一說(shuō)，如果講得好，家長(zhǎng)還可進(jìn)行小獎(jiǎng)勵(lì)，讓孩子更有成就感。二、舉一反三，學(xué)會(huì)變通。

舉一反三出自孔子的《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际钦f(shuō)：我舉出一個(gè)墻角，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外三個(gè)墻角，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了。

后來(lái)，大家就把孔子說(shuō)的這段話變成了“舉一反三”這句成語(yǔ)，意思是說(shuō)，學(xué)一件東西，可以靈活的思考，運(yùn)用到其他相類似的東西上！在數(shù)學(xué)的訓(xùn)練中，一定要給孩子舉一反三訓(xùn)練。一道題看似理解了，但他的思維可能比較直線，不多做幾道舉一反三或在此基礎(chǔ)上變式的題，他還是轉(zhuǎn)不過(guò)玩了。

舉一反三其實(shí)就是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)藝在自身”這句話的執(zhí)行行為。三、建立錯(cuò)題本，培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣每上第一次課，我所講的課程內(nèi)容都和學(xué)生的錯(cuò)題有關(guān)。

我通常把試卷中的錯(cuò)題摘抄出幾個(gè)典型題，作為課堂的例題再講一遍。而學(xué)生的反應(yīng)，或是像沒有見過(guò)，或是對(duì)題目非常熟悉，但沒有思路。

這些現(xiàn)象的發(fā)生，都是學(xué)生沒有及時(shí)總結(jié)的原因。所以第一次課后我都建議我的學(xué)生做一個(gè)錯(cuò)題本，像寫日記一樣，記錄下自己的錯(cuò)題和錯(cuò)因分析。

一般來(lái)說(shuō)，錯(cuò)題分為三種類型：第一種是特別愚蠢的錯(cuò)誤、特別簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤；第二種就是拿到題目時(shí)一點(diǎn)思路都沒有，不知道解題該從何下手，但是一看到答案卻恍然大悟；第三種就是題目難度中等，按道理有能力做對(duì)，但是卻做錯(cuò)了。尤其第二種、第三種，必須放到錯(cuò)題本上。

建立錯(cuò)題本的好處就是掌握了自己所犯錯(cuò)的類型，為防范一類錯(cuò)誤成為習(xí)慣性的思維。四、圖形推理是培養(yǎng)邏輯思維能力最好的工具假是真時(shí)真亦假，真是假時(shí)假亦真；邏輯思維是在規(guī)則的確定下而進(jìn)行的思維，如果聯(lián)系生活就屬于非常規(guī)思維。

一切看似與生活毫無(wú)聯(lián)系卻自在法則約束規(guī)范的范圍內(nèi)。邏輯推理的“瞞天過(guò)?！笨芍^五花八門，好似一個(gè)萬(wàn)花筒，百變無(wú)窮，樂趣無(wú)窮。

幾何圖形是助其鍛煉邏輯思維的好工具，經(jīng)典的圖形推理題總有其構(gòu)思、思路、巧妙的思維；經(jīng)典在于其看似變態(tài)，而實(shí)際解法卻簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)單。因此，多訓(xùn)練一些圖形推理題，對(duì)其邏輯思維很有幫助。

5.請(qǐng)列舉思維方式的種類及其內(nèi)容要點(diǎn)（高一通用技術(shù)的問題）比如發(fā)

以思維的憑借物維度劃分，可以把思維把分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維 （1）動(dòng)作思維 動(dòng)作思維是拌隨實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維。

（2）形象思維 形象思維是運(yùn)用已有表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。 （3）抽象思維 抽象思維也稱邏輯思維，是利用概念進(jìn)行的思維活動(dòng)。

概念是人反映事物本質(zhì)屬性的一種思維形式，因而抽象思維是人類思維的核心形態(tài)。它又分為形式邏輯思維和辯證邏輯思維.形式邏輯中的概念是無(wú)矛盾性的，具有確定、絕對(duì)、靜止、單一的特性，而辯證邏輯中的概念是有矛盾的、具有變化、相對(duì)、運(yùn)動(dòng)、多樣的特征。

辯證邏輯思維是在形式邏輯思維發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，是抽象思維的高級(jí)階段，是以自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映。 2.以思維探索問題答案的方向劃分，可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維 （1）聚合思維 聚合思維又稱求同思維、輻合思維，是把問題所提供的各種信息聚合起來(lái)得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。

（2）發(fā)散思維 發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。 3.以思維的創(chuàng)造性維度劃分，可以把思維分為再造性思維和創(chuàng)造性思維 （1）再造性思維 再造性思維又稱常規(guī)思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問題的思維。

（2）創(chuàng)造性思維 創(chuàng)造性思維是指以新異、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題的思維。 4.以思維的目的維度劃分，可以把思維分為上升性思維、求解性思維和決策性思維 （1）上升性思維 上升性思維是從個(gè)別的事物的經(jīng)驗(yàn)中，通過(guò)分析、綜合、比較、歸納、概括出具有一般特征和普遍規(guī)律性的思維。

（2）求解性思維 求解性思維是尋求解決某個(gè)具體問題的思維。 （3）決策性思維 決策性思維是對(duì)未來(lái)事件發(fā)生的可能性予以估計(jì)并從中選擇最理想解決方案的思維。

邏輯思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要包括：歸納和演繹的方法，分析和綜合的方法，從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。邏輯思維方法不僅是論文寫作中內(nèi)容安排和邏輯論證的方法，而且更重要的是進(jìn)行科學(xué)研究的方法。

1.歸納和演繹的方法。 歸納是由個(gè)別到一般的思維方法，即由若干個(gè)別事例推出一個(gè)一般性的結(jié)論，或用若干個(gè)別的判斷作論據(jù)來(lái)證明一個(gè)論點(diǎn)或論題。

要從事實(shí)材料中找到事物的一般本質(zhì)或規(guī)律就要應(yīng)用歸納法。它是我們寫論文時(shí)經(jīng)常用到的一種邏輯方法。

例如，我們總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)看到，50年代前、中期注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展；60年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展；十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施，經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康向前發(fā)展。從而我們得出，只有按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展這樣的結(jié)論。

演繹與歸納相反，它是由一般到個(gè)別的思維方法，即用已知的一般道理作為論據(jù)來(lái)證明一個(gè)個(gè)別性的論點(diǎn)。比如，我們用理論指導(dǎo)調(diào)查研究，以至用經(jīng)典作家的一句話來(lái)論證一個(gè)觀點(diǎn)，用的就是這種方法。

2.分析和綜合的方法。 分析是把事物分解為各個(gè)屬性、部分和方面，對(duì)它們分別研究和表述的思維方法。

綜合是把分解開來(lái)的各個(gè)屬性、部分和方面再綜合起來(lái)進(jìn)行研究和表述的思維方法。在畢業(yè)論文寫作的過(guò)程中，無(wú)論研究和表述論點(diǎn)，還是研究和表述分論點(diǎn)，都時(shí)常運(yùn)用分析和綜合的方法。

例如：毛澤東同志的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。開頭先提出問題，革命的首要問題是分辨敵、我、友問題；中間，逐個(gè)分析組成中國(guó)社會(huì)整體的各個(gè)階級(jí)；結(jié)尾，綜合以上分折，解決問題，回答開頭提出的中國(guó)革命的敵、我、友問題。

3.從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法。 從具體到抽象，是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體表象出發(fā)，經(jīng)過(guò)分析和研究，形成抽象的概念和范疇的思維方法。

從抽象上升到具體，是按照從抽象范疇到具體范疇的順序，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體從理論上具體再現(xiàn)出來(lái)的思維方法。在畢業(yè)論文的寫作過(guò)程中，從總體上說(shuō)，也要運(yùn)用從具體到抽象和從抽象上升到具體的方法，即在占有資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)分析研究，找出論點(diǎn)論據(jù)，在頭腦中大體形成論文的體系，然后按照從抽象上升到具體的順序，一部分一部分地把論文寫出來(lái)。

當(dāng)然有的論文也不一定采取此種方法。 4.邏輯和歷史統(tǒng)一的方法。

從抽象上升到具體的方法，就是邏輯的方法。所謂歷史的方法，就是按照事物發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)表述的方法。

邏輯的發(fā)展過(guò)程是歷史的發(fā)展過(guò)程在理論上的再現(xiàn)。不過(guò)，一篇論文從總體上運(yùn)用邏輯和歷史統(tǒng)一的方法，是不多見的，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)專著和教科書中往往在總體上運(yùn)用這種方法。

應(yīng)當(dāng)指出，上述各種邏輯方法，都是唯物辯證法在思維過(guò)程中的具體表現(xiàn)。在寫畢業(yè)論文的過(guò)程中往往需要綜合地加以運(yùn)用。

畢業(yè)論文的邏輯 一、論文與邏輯 一篇畢業(yè)論文，如同其他文章一樣，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。內(nèi)容是指主題和材料，形式是指邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)。

論文的內(nèi)容固然起決定作用，但論文的形式也不是消極、被動(dòng)的，事實(shí)上起重要作用。我們知道，人們要進(jìn)行思維，就要。

6.思維方式和思維內(nèi)容,有什么不同

思維是人類所具有的高級(jí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

按照信息論的觀點(diǎn)，思維是對(duì)新輸入信息與腦內(nèi)儲(chǔ)存知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一系列復(fù)雜的心智操作過(guò)程。思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。

思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動(dòng)。

它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段。思維對(duì)事物的間接反映，是指它通過(guò)其他媒介作用認(rèn)識(shí)客觀事物，及借助于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，已知的條件推測(cè)未知的事物。

思維的概括性表現(xiàn)在它對(duì)一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對(duì)其共同本質(zhì)特征的反映。向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)擴(kuò)展資料：1、感性具象思維：在直接接觸外界事物時(shí)感官直接感覺到的具體。

2、抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維。它主要依靠概念、判斷和推理進(jìn)行思維，是人類最基本也是運(yùn)用最廣泛的思維方式。

一切正常的人都具備邏輯思維能力，但一定有高下之分。3、理性具象思維：感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。

由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)一系列中介，達(dá)到思維具體的過(guò)程。

7.思維方式有那幾種

⒈以思維的憑借物維度劃分，可以把思維把分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維 （1）動(dòng)作思維 動(dòng)作思維是拌隨實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維。

（2）形象思維 形象思維是運(yùn)用已有表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。 （3）抽象思維 抽象思維也稱邏輯思維，是利用概念進(jìn)行的思維活動(dòng)。

概念是人反映事物本質(zhì)屬性的一種思維形式，因而抽象思維是人類思維的核心形態(tài)。它又分為形式邏輯思維和辯證邏輯思維.形式邏輯中的概念是無(wú)矛盾性的，具有確定、絕對(duì)、靜止、單一的特性，而辯證邏輯中的概念是有矛盾的、具有變化、相對(duì)、運(yùn)動(dòng)、多樣的特征。

辯證邏輯思維是在形式邏輯思維發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，是抽象思維的高級(jí)階段，是以自然界中到處盛行的對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映。 2.以思維探索問題答案的方向劃分，可以把思維分為聚合思維和發(fā)散思維 （1）聚合思維 聚合思維又稱求同思維、輻合思維，是把問題所提供的各種信息聚合起來(lái)得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。

（2）發(fā)散思維 發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。 3.以思維的創(chuàng)造性維度劃分，可以把思維分為再造性思維和創(chuàng)造性思維 （1）再造性思維 再造性思維又稱常規(guī)思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問題的思維。

（2）創(chuàng)造性思維 創(chuàng)造性思維是指以新異、獨(dú)創(chuàng)的方式解決問題的思維。 4.以思維的目的維度劃分，可以把思維分為上升性思維、求解性思維和決策性思維 （1）上升性思維 上升性思維是從個(gè)別的事物的經(jīng)驗(yàn)中，通過(guò)分析、綜合、比較、歸納、概括出具有一般特征和普遍規(guī)律性的思維。

（2）求解性思維 求解性思維是尋求解決某個(gè)具體問題的思維。 （3）決策性思維 決策性思維是對(duì)未來(lái)事件發(fā)生的可能性予以估計(jì)并從中選擇最理想解決方案的思維。

8.思維方式有多少種

有二種，包括線性思維方式與非線性思維方式兩大類型。

線性思維即線性思維方式，是把認(rèn)識(shí)停留在對(duì)事物質(zhì)的抽象而不是本質(zhì)的抽象，并以這樣的抽象為認(rèn)識(shí)出發(fā)點(diǎn)的，片面、直線、直觀的思維方式。形式邏輯只是知性邏輯，但如果把其作為思維方式就是線性思維方式。這樣的思維方式不能把握復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象后面的本質(zhì)和規(guī)律。

“非線性思維”可以理解為就是和常規(guī)線性思維不一樣的思維方式。它很可能就會(huì)不按邏輯思維、線性思維的方式走，有某種直覺的含義，是一種無(wú)須經(jīng)過(guò)大量資料、信息分析的綜合系統(tǒng)，如果其輸出不與其輸入成正比，則它是非線性的。

擴(kuò)展資料：

重點(diǎn)要明：

“一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際”，這就是我們的思維方式從非理性走向理性的重點(diǎn)，尤其是運(yùn)用年崇圣思維時(shí)更應(yīng)該去刻意地多想想是否符合當(dāng)下的情況，這一點(diǎn)必須十分明確。“生命之樹常青”、“理論總是灰色的”。

我們對(duì)一切理論、觀點(diǎn)、概念，包括那些已成定論的、那些風(fēng)行于世的、那些貌似高深的以及每個(gè)人自身經(jīng)歷所積累形成的，都要抱著科學(xué)的懷疑精神，都要有一股沖破桎梏的銳勁。

尤其對(duì)那種自己比較信服的觀念，更要警惕被其束縛，注意經(jīng)常拿當(dāng)下的情況去對(duì)照檢查一下，自己的思考、說(shuō)話、寫作，也應(yīng)盡量避免引用其現(xiàn)成的觀點(diǎn)思想。

要時(shí)時(shí)、事事、處處注意鍛煉自己從實(shí)際中抽象觀點(diǎn)思考，或用實(shí)際來(lái)檢驗(yàn)各種思想觀點(diǎn)的能力，讓思維方式逐步走上實(shí)事求是更完善的軌道。

參考資料：搜狗百科---思維方式